Un exemple \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) et \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech) … Notre calligraphe Claire Marin, nous a fait don d\u2019une magnifique lettre vav ( \u05d5 ) dans ce num\u00e9ro. La sixi\u00e8me lettre de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque. Elle a d\u00e9velopp\u00e9 dans son article correspondant ce que repr\u00e9sente cette lettre \u00e0 ses yeux dans la tradition juive et dans nos vies.
Jean-Michel Maigne propose ici un exemple d\u2019utilisation du \u201cvav\u201d ( \u05d5 ) \u00e0 partir de son emploi dans les termes \u201csaint\u201d\u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) et saintet\u00e9 \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech) : chacun de ces mots utilise la lettre vav, mais pas \u00e0 la m\u00eame place et souvent \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech) s\u2019\u00e9crit sans \u201cvav\u201d.
Un esprit curieux pourrait se demander pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n
Quelle est la diff\u00e9rence ? <\/p>\n\n\n\n
Est-ce un mode d\u2019emploi pour que la libert\u00e9 ne soit pas synonyme d\u2019\u00e9parpillement ?<\/p>\n\n\n\n
Comme souvent avec les textes h\u00e9breux, la distinction entre \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (<\/strong>kadoch)<\/em> et \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech)<\/em> est \u00e0 la fois grammaticale, symbolique et existentielle.<\/p>\n\n\n\n Regardons cela en profondeur au niveau des lettres et des commentaires classiques pour essayer de nous demander en quoi cela peut nous parler aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 <\/strong>\u2013 Kadoch – <\/strong>adjectif \u2192 signifie saint, consacr\u00e9, s\u00e9par\u00e9<\/em> (qualifie une personne ou une chose) = celui qui porte la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 <\/strong>\u2013 Kodech– <\/strong>nom \u2192 signifie saintet\u00e9<\/em> (la qualit\u00e9 elle-m\u00eame, l\u2019essence) = la saintet\u00e9 en tant que r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est la diff\u00e9rence entre l\u2019\u00e9tat et l\u2019essence.<\/p>\n\n\n\n Les commentateurs expliquent que la racine \u05e7\u05d3\u05e9 signifie avant tout s\u00e9paration, mise \u00e0 part ; ainsi \u00eatre \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9, ce n\u2019est pas fuir le monde, mais donner une direction particuli\u00e8re \u00e0 ce que l\u2019on vit.<\/p>\n\n\n\n Ces mots enseignent une tension :<\/p>\n\n\n\n Le \u05d5 (vav) dans \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) peut \u00eatre lu comme un symbole d\u2019extension. Il relie le haut et le bas (c\u2019est une lettre verticale), il sert souvent de conjonction \u201cet\u201d ; il repr\u00e9sente un canal, un lien.<\/p>\n\n\n\n Le \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech, sans vav \u05d5) est une essence concentr\u00e9e. C\u2019est la Saintet\u00e9 dans sa pure Transcendance.<\/p>\n\n\n\n Le kadoch ( avec la lettre vav) est la saintet\u00e9 qui se d\u00e9ploie, qui descend dans le monde concret. On pourrait dire que \u05e7\u05d3\u05e9 est le principe alors que \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 sera le principe incarn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme moderne est souvent confront\u00e9 \u00e0 l\u2019alternative, soit de garder les valeurs au niveau de \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech = id\u00e9al abstrait), soit de vivre sans noyau int\u00e9rieur (action sans centre). Le Juif est celui qui s\u2019efforce de trouver l\u2019\u00e9quilibre en transformant son quotidien en \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) \u00e0 partir d\u2019un centre int\u00e9rieur appel\u00e9 \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech. Le vav ( \u05d5 ) de \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) ajoute une descente active dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n On peut formuler cela ainsi : la lettre vav ( \u05d5 ) transforme une qualit\u00e9 en relation. En cons\u00e9quence, \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech) \u00e9quivaut \u00e0 une qualit\u00e9 qui existe et \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) exprime une qualit\u00e9 qui agit et relie. En langage contemporain \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech) serait notre centre invisible. \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 serait notre mani\u00e8re de vivre selon ce centre. Sans centre, nous nous dispersons, mais sans action, nous stagnons dans l\u2019abstraction. L\u2019homme moderne a surtout d\u00e9velopp\u00e9 le \u201cfaire\u201d alors que le juda\u00efsme invite \u00e0 retrouver le \u201ccentre\u201d, puis \u00e0 agir depuis et avec lui.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me du monde contemporain n\u2019est pas tant l\u2019absence de sens mais l\u2019absence de liaison entre les niveaux de la vie : penser avant d\u2019agir, int\u00e9grer ses valeurs \u00e0 son comportement, harmoniser son int\u00e9rieur avec son quotidien. En un mot, il manque la lettre vav ( \u201c\u05d5\u201d).<\/p>\n\n\n\n On pourrait dire que sans le vav ( \u05d5 ), il y a coh\u00e9rence interne, mais enferm\u00e9e et qu\u2019avec le vav ( \u05d5 ), il y a possibilit\u00e9 de relation : le vrai travail est de devenir un vav ( \u05d5 ) vivant\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire relier ce que tu sais et ce que tu fais, relier tes intentions et tes gestes, donc relier ton centre et le monde.<\/p>\n\n\n\n Le vav ( \u05d5 ) n\u2019ajoute pas du contenu, il permet au contenu d\u2019exister dans la r\u00e9alit\u00e9. Par contre, il ne peut le faire qu\u2019en lien mais qu\u2019en lien avec sa source.<\/p>\n\n\n\n Le vav ( \u05d5 ) n\u2019est pas simplement une lettre ajout\u00e9e. C\u2019est un principe de connexion, un vecteur de passage, la possibilit\u00e9 d\u2019incarnation. Avant une action (manger, travailler, parler), prends 3 secondes pour te demander :\u201cPourquoi je fais \u00e7a ?\u201d Il n\u2019y a pas besoin d\u2019une grande r\u00e9ponse ; juste une finalit\u00e9 selon le cas : nourrir, aider, construire ou apprendre. Tu cr\u00e9es un pont entre sens(\u05e7\u05d3\u05e9-kodech) et acte(\u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 – kadoch).<\/p>\n\n\n\n Sans vav ( \u05d5 ) la journ\u00e9e est fragment\u00e9e entre nos diff\u00e9rents \u00ab r\u00f4les \u00bb ou personnalit\u00e9s : le matin, nous sommes une personne ; au travail, une autre et le soir, encore une autre. Le vav ( \u05d5 ) cr\u00e9e des \u201cpoints de liaison\u201d : une minute de pause entre deux activit\u00e9s, une respiration consciente, une phrase simple : \u201cJe continue\u201d. \u00c9vitons de \u201cred\u00e9marrer \u00e0 z\u00e9ro\u201d sans cesse et devenons continus.<\/p>\n\n\n\n Le vav ( \u05d5 ) doit devenir constitutif de notre langage. Evitons les paroles automatiques, les lieux communs, les mots sans poids et les promesses vagues. Avant de parler, v\u00e9rifions : est-ce vrai ? Est-ce utile ? Est-ce reli\u00e9 \u00e0 ce que je fais ? La lettre vav ( \u05d5 ) permet la coh\u00e9rence entre dire et \u00eatre. Sans elle, chacun vit dans sa bulle.<\/p>\n\n\n\n A l\u2019inverse, quand nous nous entretenons avec une personne, \u00e9coutons la vraiment 10 secondes de plus. Reformulons ce qui est dit, cherchons le lien avec notre exp\u00e9rience. Cette simple lettre vav ( \u05d5) devient une relation vivante, pas une simple juxtaposition d\u2019individus. Elle \u00e9vite que les petites choses soient vides. Elle est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des gestes m\u00e9caniques et de routines, vides de sens,<\/p>\n\n\n\n Choisissons une seule action quotidienne et transformons-la ; par exemple, si nous buvons, prenons une pause r\u00e9elle \u2013 en pronon\u00e7ant la b\u00e9n\u00e9diction; si nous marchons, soyons pr\u00e9sents \u00e0 notre corps; si nous travaillons , contribuons activement et ne soyons pas des robots. Il y en a d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Chaque jour, \u201cmettre du vav (\u05d5), c\u2019est se donner trois \u00ab temps \u00bb simples : un moment avec intention, un moment de transition consciente et un moment de coh\u00e9rence parole\/action.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas besoin de changer nos vies mais nous avons besoin de relier ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 ; c\u2019est \u00e7a, profond\u00e9ment, \u201cmettre du \u05d5\u201d : faire circuler du sens dans ce que nous vivons d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un exemple \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) et \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech) … Notre calligraphe Claire Marin, nous a fait don d\u2019une magnifique lettre vav ( \u05d5 ) dans ce num\u00e9ro. La sixi\u00e8me lettre de l\u2019alphabet h\u00e9bra\u00efque. Elle a d\u00e9velopp\u00e9 dans son article correspondant ce que repr\u00e9sente cette lettre \u00e0 ses yeux dans la tradition juive et dans nos vies.Jean-Michel Maigne propose ici un exemple d\u2019utilisation du \u201cvav\u201d ( \u05d5 ) \u00e0 partir de son emploi dans les termes \u201csaint\u201d\u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) et saintet\u00e9 \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech) : chacun de ces mots utilise la lettre vav, mais pas \u00e0 la m\u00eame place et souvent \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech) s\u2019\u00e9crit sans \u201cvav\u201d.Un esprit curieux pourrait se demander pourquoi ? Quelle est la diff\u00e9rence ? Est-ce un mode d\u2019emploi pour que la libert\u00e9 ne soit pas synonyme d\u2019\u00e9parpillement ? Comme souvent avec les textes h\u00e9breux, la distinction entre \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) et \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech) est \u00e0 la fois grammaticale, symbolique et existentielle. Regardons cela en profondeur au niveau des lettres et des commentaires classiques pour essayer de nous demander en quoi cela peut nous parler aujourd\u2019hui. \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 \u2013 Kadoch – adjectif \u2192 signifie saint, consacr\u00e9, s\u00e9par\u00e9 (qualifie une personne ou une chose) = celui qui porte la saintet\u00e9. \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 \u2013 Kodech– nom \u2192 signifie saintet\u00e9 (la qualit\u00e9 elle-m\u00eame, l\u2019essence) = la saintet\u00e9 en tant que r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est la diff\u00e9rence entre l\u2019\u00e9tat et l\u2019essence. Les commentateurs expliquent que la racine \u05e7\u05d3\u05e9 signifie avant tout s\u00e9paration, mise \u00e0 part ; ainsi \u00eatre \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9, ce n\u2019est pas fuir le monde, mais donner une direction particuli\u00e8re \u00e0 ce que l\u2019on vit. Ces mots enseignent une tension : Les deux contiennent les m\u00eames lettres racines : \u05e7 \u2013 \u05d3 \u2013 \u05e9 mais \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 contient un \u05d5 (vav) et souvent \u05e7\u05d3\u05e9 n\u2019en contient pas : quelle signification ? Le \u05d5 (vav) dans \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) peut \u00eatre lu comme un symbole d\u2019extension. Il relie le haut et le bas (c\u2019est une lettre verticale), il sert souvent de conjonction \u201cet\u201d ; il repr\u00e9sente un canal, un lien. Le \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech, sans vav \u05d5) est une essence concentr\u00e9e. C\u2019est la Saintet\u00e9 dans sa pure Transcendance. Le kadoch ( avec la lettre vav) est la saintet\u00e9 qui se d\u00e9ploie, qui descend dans le monde concret. On pourrait dire que \u05e7\u05d3\u05e9 est le principe alors que \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 sera le principe incarn\u00e9. L\u2019homme moderne est souvent confront\u00e9 \u00e0 l\u2019alternative, soit de garder les valeurs au niveau de \u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 (kodech = id\u00e9al abstrait), soit de vivre sans noyau int\u00e9rieur (action sans centre). Le Juif est celui qui s\u2019efforce de trouver l\u2019\u00e9quilibre en transformant son quotidien en \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) \u00e0 partir d\u2019un centre int\u00e9rieur appel\u00e9 \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech. Le vav ( \u05d5 ) de \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) ajoute une descente active dans la r\u00e9alit\u00e9. On peut formuler cela ainsi : la lettre vav ( \u05d5 ) transforme une qualit\u00e9 en relation. En cons\u00e9quence, \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech) \u00e9quivaut \u00e0 une qualit\u00e9 qui existe et \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 (kadoch) exprime une qualit\u00e9 qui agit et relie. En langage contemporain \u05e7\u05d3\u05e9 (kodech) serait notre centre invisible. \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 serait notre mani\u00e8re de vivre selon ce centre. Sans centre, nous nous dispersons, mais sans action, nous stagnons dans l\u2019abstraction. L\u2019homme moderne a surtout d\u00e9velopp\u00e9 le \u201cfaire\u201d alors que le juda\u00efsme invite \u00e0 retrouver le \u201ccentre\u201d, puis \u00e0 agir depuis et avec lui. Le probl\u00e8me du monde contemporain n\u2019est pas tant l\u2019absence de sens mais l\u2019absence de liaison entre les niveaux de la vie : penser avant d\u2019agir, int\u00e9grer ses valeurs \u00e0 son comportement, harmoniser son int\u00e9rieur avec son quotidien. En un mot, il manque la lettre vav ( \u201c\u05d5\u201d). On pourrait dire que sans le vav ( \u05d5 ), il y a coh\u00e9rence interne, mais enferm\u00e9e et qu\u2019avec le vav ( \u05d5 ), il y a possibilit\u00e9 de relation : le vrai travail est de devenir un vav ( \u05d5 ) vivant\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire relier ce que tu sais et ce que tu fais, relier tes intentions et tes gestes, donc relier ton centre et le monde. Le vav ( \u05d5 ) n\u2019ajoute pas du contenu, il permet au contenu d\u2019exister dans la r\u00e9alit\u00e9. Par contre, il ne peut le faire qu\u2019en lien mais qu\u2019en lien avec sa source. Le vav ( \u05d5 ) n\u2019est pas simplement une lettre ajout\u00e9e. C\u2019est un principe de connexion, un vecteur de passage, la possibilit\u00e9 d\u2019incarnation. Avant une action (manger, travailler, parler), prends 3 secondes pour te demander :\u201cPourquoi je fais \u00e7a ?\u201d Il n\u2019y a pas besoin d\u2019une grande r\u00e9ponse ; juste une finalit\u00e9 selon le cas : nourrir, aider, construire ou apprendre. 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A l\u2019inverse, quand nous nous entretenons avec une personne, \u00e9coutons la vraiment 10 secondes de plus. Reformulons ce qui est dit, cherchons le lien avec notre exp\u00e9rience. Cette simple lettre vav ( \u05d5) devient une relation vivante, pas une simple juxtaposition d\u2019individus. Elle \u00e9vite que les petites choses soient vides. Elle est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des gestes m\u00e9caniques et de routines, vides de sens, Choisissons une seule action quotidienne et transformons-la ; par exemple, si nous buvons, prenons une pause r\u00e9elle \u2013 en pronon\u00e7ant la b\u00e9n\u00e9diction; si nous marchons, soyons pr\u00e9sents \u00e0 notre corps; si nous travaillons , contribuons activement et ne soyons pas des robots. Il y en a d\u00e9j\u00e0. Chaque jour, \u201cmettre du vav (\u05d5), c\u2019est se donner trois \u00ab temps \u00bb simples : un moment avec intention, un moment de transition consciente et un moment de coh\u00e9rence parole\/action. Nous n\u2019avons pas besoin de changer nos vies mais nous avons besoin de relier ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 ; c\u2019est \u00e7a, profond\u00e9ment, \u201cmettre du \u05d5\u201d : faire circuler du sens dans ce que nous vivons d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":925,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"series":[32],"ppma_author":[25],"class_list":["post-917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arts-et-litterature","series-numero-2"],"authors":[{"term_id":25,"user_id":4,"is_guest":0,"slug":"jmmaigne","display_name":"Jean-Michel Maigne","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c54fb3d88022aa8a34b6fb9e5d349bf56e30a3678f163c80bcd550d0ca11a704?s=96&d=mm&r=g","0":null,"1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=917"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":977,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/917\/revisions\/977"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=917"},{"taxonomy":"series","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/series?post=917"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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Les deux contiennent les m\u00eames lettres racines : \u05e7 \u2013 \u05d3 \u2013 \u05e9 mais \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 contient un \u05d5 (<\/strong>vav)<\/em> et souvent \u05e7\u05d3\u05e9 n\u2019en contient pas : quelle signification ?
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