{"id":666,"date":"2026-02-21T10:55:30","date_gmt":"2026-02-21T09:55:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?p=666"},"modified":"2026-03-03T14:44:38","modified_gmt":"2026-03-03T13:44:38","slug":"la-tres-veridique-histoire-davraham-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/2026\/02\/21\/la-tres-veridique-histoire-davraham-2\/","title":{"rendered":"La tr\u00e8s v\u00e9ridique histoire d\u2019Avraham"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e9rie 1 \u2013 Episode 2 : Avraham, et le four cr\u00e9matoire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n


Le premier \u00e9pisode de la vie d\u2019Avraham nous a parl\u00e9 de sa naissance et de son enfance 1<\/a><\/sup><\/sup>. Malgr\u00e9 un environnement tr\u00e8s hostile, il observa le monde et constata objectivement une premi\u00e8re v\u00e9rit\u00e9 : rien de ce qui existe dans l\u2019univers ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un Dieu. Il en d\u00e9duisit une autre certitude : tout ce qui existe a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. Il existe donc bien un Cr\u00e9ateur Unique, Invisible et Inconnaissable. Cette Transcendance est \u00e0 l\u2019origine de tout. Le petit Avram ouvrit ainsi la voie \u00e0 l\u2019abstraction et \u00e0 la possibilit\u00e9 de la science. Il r\u00e9pondait \u00e0 la premi\u00e8re des 10 paroles 2<\/a><\/sup><\/sup>: tout provient de HaShem notre Elohim. Cette prise de conscience l\u2019a plac\u00e9 au niveau de la premi\u00e8re sephirah 3<\/a><\/sup><\/sup>, Keter (la couronne) qui constitue le point de jonction entre le Monde d\u2019En-haut et le Monde d\u2019En-bas.
<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n


Questions<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

En affrontant le tyran Nimrod, le premier tyran totalitaire de l\u2019histoire humaine, Avram n\u2019indique-t-il pas que le juda\u00efsme constitue la premi\u00e8re r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019oppression ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’engagement du patriarche h\u00e9breu est total puisqu\u2019il va jusqu\u2019\u00e0 risquer sa vie pour ses id\u00e9es. Il ignore le doute. Serait-il un fanatique ? Pourtant, il sait s\u2019interroger comme il sait interroger la Transcendance. En quoi ce questionnement diff\u00e8re-t-il du doute ? En quoi nous prot\u00e8ge-t-il du dogmatisme ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questions d\u2019actualit\u00e9 s\u2019il en est.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Avram vit avec sa famille \u00e0 Our-Kasdim en terre aram\u00e9enne. Notre patriarche s\u2019appelle encore tout simplement Avram. Pas encore Avraham.<\/p>\n\n\n\n

Y vit-il tranquillement ?<\/p>\n\n\n\n


Avram, un vendeur d\u2019idoles pas comme les autres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son p\u00e8re, Terah, est marchand d\u2019idoles, un m\u00e9tier lucratif \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il arrive \u00e0 Avram de garder le magasin. Malheureusement ce n\u2019est pas un gar\u00e7on tr\u00e8s ob\u00e9issant. Au lieu d\u2019agir en bon commer\u00e7ant, serviable et attentif aux besoins de ses clients, le jeune Avram houspille ses visiteurs qu\u2019il juge trop cr\u00e9dules 4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Quand un homme de 50 ans vient le voir pour acheter une idole, il se moque carr\u00e9ment de lui et r\u00e9pond : \u201ccomment un homme de 50 ans peut-il adorer une idole faite la veille <\/em>\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Un jour une femme lui demande d\u2019offrir de la farine \u00e0 une de ces idoles. Avram n\u2019en peut plus. il casse toutes les idoles sauf une, la plus grande. Quand son p\u00e8re revient et l\u2019interroge sur ce qui s\u2019est pass\u00e9, il lui r\u00e9pond d\u2019un air candide : \u201cune femme a offert de la farine \u00e0 une idole et toutes se sont battues pour se l\u2019approprier. La plus forte l\u2019a emport\u00e9e <\/em>!!!\u201d Comme son p\u00e8re lui r\u00e9pondit : \u201c Mais c\u2019est impossible, les idoles n\u2019ont ni force, ni volont\u00e9<\/em> !!!\u201d. Avram le prit en flagrant d\u00e9lit d\u2019incoh\u00e9rence : \u201cQue tes oreilles \u00e9coutent ce que dit ta bouche ! \u201c lui ass\u00e8ne-t-il. \u201cSi c\u2019est le cas, pourquoi les adores-tu ?<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Terah s\u2019en inqui\u00e9tait. Toute cette agitation allait parvenir aux oreilles de Nimrod, le terrible tyran qui r\u00e9gnait alors sur le pays 5<\/a><\/sup><\/sup>. Le p\u00e8re a-t-il livr\u00e9 lui-m\u00eame son fils pour obtenir plus facilement mis\u00e9ricorde ? Quelqu\u2019un d\u2019autre l\u2019a-t-il d\u00e9nonc\u00e9 ? Toujours est-il qu\u2019Avram est fait prisonnier.<\/p>\n\n\n\n


Le proc\u00e8s d\u2019Avram<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selon les Pirkei (chapitres) de Rabbi Eliezer 6<\/a><\/sup><\/sup>, sa captivit\u00e9 dura 10 ans. D\u2019autres disent 10 jours. Le chiffre 10 est ici important. Il est synonyme d\u2019un ach\u00e8vement7<\/a><\/sup>. La captivit\u00e9 a forg\u00e9 le caract\u00e8re d\u00e9j\u00e0 bien tremp\u00e9 d\u2019Avram. L\u2019heure de v\u00e9rit\u00e9 approche. Il va devoir compara\u00eetre devant Nimrod. Terah son p\u00e8re, et Haran, son fr\u00e8re, sont pr\u00e9sents.<\/p>\n\n\n\n

Voici ce que rapporte le texte du Midrash Rabba Bereshit :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cNimrod l\u2019appela et lui dit : \u2018Adore le feu !\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

Abraham r\u00e9pondit : \u2018Adorons l\u2019eau qui \u00e9teint le feu.\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nimrod, furieux, ordonna qu\u2019il soit jet\u00e9 dans une fournaise ardente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dieu envoya Gabriel <\/em>8<\/a><\/sup>qui le sauva, et Nimrod le vit marcher dans les flammes comme dans un jardin.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n


Le Zohar ( I, 77b ; II, 39a )<\/em> le dit tr\u00e8s joliment :<\/p>\n\n\n\n

\n

Lorsque Nimrod jeta Abraham dans le feu,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dieu \u00e9tendit sur lui le voile de Sa Shekhina<\/em>9<\/a><\/sup>,<\/em><\/p>\n\n\n\n

et le feu se transforma en ros\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le monde fut sanctifi\u00e9 par ce miracle,<\/em><\/p>\n\n\n\n

car par Avraham, la foi s\u2019\u00e9tablit dans le monde<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n


Que fit Haran, le fr\u00e8re d\u2019Avram ?<\/p>\n\n\n\n

Selon le Midrash Rabba Bereshit,<\/em> il attendit de voir ce qui allait se passer. Si Avram s\u2019en tirait, il le soutiendrait. Dans le cas contraire, il prendrait le parti de Nimrod. Apr\u00e8s le miracle qui sauva Avram et ridiculisa Nimrod, Haran d\u00e9cida de soutenir son fr\u00e8re. Mal lui en prit. Il fut, lui aussi, jet\u00e9 au feu. Mais peu affermi dans sa foi, il br\u00fbla tout net. C\u2019est pourquoi il est \u00e9crit dans la Torah 10<\/a><\/sup><\/sup>: \u201cHaran mourut en pr\u00e9sence de son p\u00e8re T\u00e9rah, au pays de sa naissance, \u00e0 Our Kasdim.\u201d<\/em>11<\/a><\/sup><\/sup><\/p>\n\n\n\n


Avram l\u2019H\u00e9breu contre Nimrod le tyran.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On sait que l’\u00c9criture impose de ne rien ajouter et de ne rien retrancher \u00e0 son texte car il s\u2019agit d\u2019une R\u00e9v\u00e9lation du Ciel 12<\/a><\/sup><\/sup>. On se demande alors comment la tradition juive r\u00e9ussit \u00e0 d\u00e9velopper de tels r\u00e9cits qui n\u2019existent pas dans la Torah.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9thode est fond\u00e9e sur l\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n

Ici, le mot \u201cOur<\/em>\u201d (de Our-Kasdim – \u05d0\u05d5\u05bc\u05e8 \u05db\u05b7\u05bc\u05e9\u05b0\u05c2\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd ) est d\u00e9cisif. La racine \u201cour<\/em>\u201d peut vouloir dire \u201cfeu<\/em>\u201d ou \u201cfournaise<\/em>\u201d en aram\u00e9en. Le trait\u00e9 du Talmud Baba Batra 91a <\/em>le dit explicitement : \u201cUr Kasdim \u2014 c\u2019est la fournaise o\u00f9 Abraham fut jet\u00e9.<\/em>\u201d Autrement dit, il fut jet\u00e9 vivant dans un four cr\u00e9matoire ! \u00c9videmment, on pense \u00e0 la Shoah.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, Avram l\u2019H\u00e9breu 13<\/a><\/sup><\/sup> en terre d\u2019Aram \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 confront\u00e9 \u00e0 un projet d\u2019extermination en tant que tel. L\u00e9on Ashk\u00e9nazi 14<\/a><\/sup><\/sup> s\u2019appuie sur \u201cBereshit Rabba 37,7<\/em>\u201d pour dire qu\u2019il \u00e9tait bien, \u00e0 cette \u00e9poque, le \u201cseul des descendants de \u2018Ever<\/em> 15<\/a><\/sup><\/sup>a parl\u00e9 la langue<\/em> proph\u00e9tique qui pr\u00e9c\u00e9dait la confusion des langues de Babel<\/em>\u201c. Les Sages le disent : \u201cil \u00e9tait de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du fleuve et il parlait h\u00e9breu<\/em>\u201d. Cette s\u00e9paration anticipait ce qui allait faire l\u2019identit\u00e9 du peuple d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Avram \u00e9tait \u00e0 part. Il ne se fondait pas dans l\u2019Empire de Babel o\u00f9 tout le monde parlait la m\u00eame langue, o\u00f9 tout le monde fabriquait les m\u00eames briques, o\u00f9 tout le monde \u00e9difiait la m\u00eame tour, o\u00f9 tout le monde pensait la m\u00eame chose au service du m\u00eame tyran, le sinistre Nimrod, le premier imp\u00e9rialiste sanguinaire de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019uniformit\u00e9 totalitaire s\u2019opposait \u00e0 la Transcendance Une.<\/p>\n\n\n\n

Avram ne l\u2019a pas support\u00e9 : il fut jet\u00e9 au feu, mais il fut sauv\u00e9. Le peuple juif, lui aussi, devenu le paria des nations imp\u00e9rialistes durant les ann\u00e9es 30 du XX\u00e8me si\u00e8cle, fut jet\u00e9 au feu durant la Seconde Guerre Mondiale de 1939-1945. Malgr\u00e9 6 millions de personnes assassin\u00e9es, il fut pourtant sauv\u00e9. Et malgr\u00e9 cette terrible trag\u00e9die, il put m\u00eame fonder son \u00c9tat : l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n


Avram sauv\u00e9 du feu : une histoire tr\u00e8s actuelle.<\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

Cette histoire nous apprend beaucoup dans notre monde d\u2019aujourd\u2019hui :<\/p>\n\n\n\n