Dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro, nous avions trait\u00e9 du Juif g\u00e9nocidaire. C\u2019\u00e9tait le premier des 4 marqueurs tr\u00e8s anciens de l\u2019antijuda\u00efsme et de l\u2019antis\u00e9mitisme, m\u00eame s\u2019ils apparaissent aujourd\u2019hui sous une forme renouvel\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Il nous en reste donc trois \u00e0 traiter : le supr\u00e9macisme, l\u2019apartheid et le colonialisme. Pour ce num\u00e9ro, je choisis le colonialisme.<\/p>\n\n\n\n
Le Juif, un \u201ccolon\u201d indigeste ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019\u00e9tait il y a bien longtemps, dans les ann\u00e9es 50 du XX\u00e8me si\u00e8cle. Il existait alors une esp\u00e8ce d\u2019humains aujourd\u2019hui en voie de disparition : l\u2019antiraciste qui n\u2019aimait pas les antis\u00e9mites. Une des figures les plus connues de cette humanit\u00e9 fut le psychiatre martiniquais Franz Fanon1<\/a><\/sup>. Il \u00e9crivait alors ( Peau noire, masques blancs<\/em> – chap. V – 1952)<\/em> des choses stup\u00e9fiantes \u00e0 lire aujourd\u2019hui : \u201c L\u2019antis\u00e9mite est forc\u00e9ment n\u00e9grophobe\u2026 les deux formes de haine viennent d\u2019une m\u00eame racine id\u00e9ologique, celle du besoin de dominer et d\u2019exclure. <\/em><\/p>\n\n\n\n Voltaire avait \u00e0 l’avance confirm\u00e9 ce diagnostic. \u00c0 l’article \u00ab\u00a0N\u00e8gres<\/em>\u00a0\u00bb de l’Encyclop\u00e9die, il \u00e9crivait : \u00ab\u00a0Leur intelligence est inf\u00e9rieure \u00e0 celle des blancs\u00a0\u00bb<\/em>. Et \u00e0 l’article \u00ab\u00a0Juifs<\/em>\u00a0\u00bb on trouve : \u00a0\u00bb Vous ne trouverez dans leur l\u00e9gislation que des id\u00e9es barbares, des m\u0153urs atroces, et une ignorance compl\u00e8te des lois naturelles<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, au nom de la forme moderne et d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e de l\u2019antiracisme, le blanc est accus\u00e9 d’\u00eatre, par nature, un raciste colonialiste, et un esclavagiste. Le monde a perdu ses couleurs : il est devenu noir et blanc, mais en mode invers\u00e9. Cette fois le blanc est le m\u00e9chant ; le noir (ou le fonc\u00e9) est appel\u00e9 \u201cracis\u00e9<\/em>\u201d : il est le gentil en raison des pers\u00e9cutions subies.<\/p>\n\n\n\n Si par un tr\u00e8s improbable hasard, un blanc \u00e9chappait miraculeusement \u00e0 cette r\u00e8gle il n\u2019aurait d\u2019autre perspective s\u00e9rieuse que de travailler \u00e0 sa propre disparition. Si vraiment il tient \u00e0 survivre, il peut toujours se mettre \u00e0 cirer les pompes des \u201cracis\u00e9s\u201d. Ce serait un juste retour des choses. Du fait que le post-colonis\u00e9 est bon, il ne peut faire de mal. Si cela lui arrive, il faut l’en excuser d\u2019office. Il ne l\u2019a pas fait expr\u00e8s et il faut le comprendre. Il n\u2019a pu b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une \u00e9ducation ad\u00e9quate en raison m\u00eame de son oppression. De plus il a toujours raison de manifester sa col\u00e8re contre les colonialistes, m\u00eame si cela va \u00e0 l’encontre des principes \u00e9l\u00e9mentaires de la civilisation comme \u00ab\u00a0ne pas tuer\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ne pas voler\u00a0\u00bb, ne pas violer\u00a0\u00bb etc…<\/p>\n\n\n\n Les \u00ab\u00a0racis\u00e9s\u00a0\u00bb ont toujours raison nous disent les militants \u00ab\u00a0d\u00e9coloniser\u00a0\u00bb et bien entendu antisionistes.<\/p>\n\n\n\n Un bon exemple est la conqu\u00eate et la colonisation arabo-musulmane. Elle a \u00e9t\u00e9 longue et terrible pour ses victimes. Elle l’est encore dans certains pays. Pourtant, il faut la passer sous silence puisque les arabo-musulmans ont fini par \u00eatre eux-m\u00eames colonis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Cette colonisation a pourtant concern\u00e9 de nombreuses terres et populations en Afrique, en Asie et en Europe. D\u00e8s le VII\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019E.C., elle a donn\u00e9 lieu \u00e0 un intense pillage des mati\u00e8res premi\u00e8res et \u00e0 une non moins intense exploitation de la population sous la forme d\u2019un esclavage tr\u00e8s cruel, racialis\u00e9, ethniquement cibl\u00e9 et h\u00e9r\u00e9ditaire. La pratique de la castration pour les hommes \u00e9tait courante. 18 millions de personnes, y compris les femmes et les enfants, ont subi ce triste sort durant au moins 13 si\u00e8cles 2<\/a><\/sup>. Encore aujourd\u2019hui, on n\u2019a constat\u00e9 aucune repentance \u00e0 ce propos de la part d\u2019aucun chef musulman et ces pratiques perdurent en partie, notamment en Libye et en Mauritanie. L’Afghanistan des talibans vient de r\u00e9tablir ouvertement l\u2019esclavage 3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Pour \u201cla pens\u00e9e\u201d dite \u201cd\u00e9coloniale\u201d, tout cela n\u2019est rien au regard des 4 si\u00e8cles de la \u201cTraite Atlantique\u201d occidentale qui a, il est vrai, commis d\u2019\u00e9normes crimes en peu de temps (13 millions de victimes). Cette \u00ab\u00a0pens\u00e9e\u00a0\u00bb dite \u00ab\u00a0d\u00e9coloniale\u00a0\u00bb ne tient aucun compte du fait que les occidentaux ont finalement condamn\u00e9 et aboli l\u2019esclavage, contrairement \u00e0 leurs devanciers orientaux.<\/p>\n\n\n\n Le Juif est quant \u00e0 lui, consid\u00e9r\u00e9 comme un super blanc super colonisateur 4<\/a><\/sup>. Et je dis bien le Juif, bien que le plus souvent, ces \u201canti-racistes\u201d se cachent derri\u00e8re le mot \u201csioniste\u201d. Ils le font souvent pour se prot\u00e9ger de la loi fran\u00e7aise qui consid\u00e8re l\u2019antis\u00e9mitisme comme un d\u00e9lit. Mais ils le font aussi spontan\u00e9ment : pour eux, il n\u2019existe r\u00e9ellement aucune distinction entre juda\u00efsme et sionisme 5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Cette posture \u201cd\u00e9coloniale\u201d permet de comprendre pourquoi cette id\u00e9ologie place au premier plan son combat contre Isra\u00ebl et se d\u00e9sint\u00e9resse de tous les autres conflits jug\u00e9s secondaires, m\u00eame s\u2019ils font beaucoup plus de victimes. Seuls les conflits impliquant des Juifs m\u00e9ritent leur attention.<\/p>\n\n\n\n Donnons son nom am\u00e9ricain \u00e0 cette th\u00e9ologie qui se pr\u00e9tend \u201cscientifique\u201d : la \u201cCritical Race Theory\u201d. <\/em>On le traduit en fran\u00e7ais par \u201cracialisme\u201d. Ce nom, en lui-m\u00eame, \u00e9voque bien les fumets naus\u00e9abonds du racisme 6<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n Elle ne m\u00e9riterait pas qu\u2019on en parle si elle ne mobilisait une partie significative de la jeunesse dans le monde, en alliance avec l\u2019Islam le plus totalitaire qui la manipule. Elle ne m\u00e9riterait pas qu\u2019on en parle si elle n\u2019\u00e9tait le m\u00e9dium par lequel passe l\u2019antis\u00e9mitisme contemporain avec son lot d\u2019attentats, de razzias et de pogroms plus ou moins intenses\u2026 mais en constante progression.<\/p>\n\n\n\n Le but de cet article est de montrer en quoi le \u201cracialisme\u201d colporte un des st\u00e9r\u00e9otypes les plus anciens de l\u2019antis\u00e9mitisme : le Juif suppos\u00e9 vouloir se rendre maitre du monde pour mieux le d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n Ce st\u00e9r\u00e9otype \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 dans l\u2019antiquit\u00e9. De nombreux auteurs romains ou grecs ont pr\u00e9sent\u00e9 les Juifs comme un groupe puissant cherchant \u00e0 cr\u00e9er le d\u00e9sordre pour affermir leur pouvoir 7<\/a><\/sup>. Ce fantasme atteindra un paroxysme avec le nazisme 8<\/a><\/sup> mais circulera tout au long de l\u2019histoire avec une mention sp\u00e9ciale pour les fameux \u201cProtocoles de Sion<\/em>\u201d, un faux confectionn\u00e9 par les services de la police tsariste et publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1903 9<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Puisqu\u2019il faut sans cesse remettre l\u2019ouvrage sur la table, je vais essayer de montrer en quoi ces all\u00e9gations sont fausses, non seulement au regard de l\u2019histoire mais aussi des textes juifs les plus fondamentaux.<\/p>\n\n\n\n Le juda\u00efsme n\u2019est pas un esclavagisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Certes la servitude a bien exist\u00e9 sur cette terre comme partout ailleurs dans l\u2019antiquit\u00e9. Il a concern\u00e9 des H\u00e9breux, r\u00e9duits \u00e0 cette extr\u00e9mit\u00e9 pour cause de pauvret\u00e9, de m\u00e9faits, ou de dettes impay\u00e9es. Il a aussi concern\u00e9 des \u00e9trangers d\u00e9biteurs ou captur\u00e9s dans des combats. Mais les textes h\u00e9breux puis juifs ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 vouloir adoucir leur sort pour une raison fondamentale : Elohim cr\u00e9a l\u2019homme \u00e0 son image, \u00e0 l\u2019image d’ Elohim Il le cr\u00e9a<\/em>.\u00bb9<\/a><\/sup>. En tout humain, il y a quelque chose de la Transcendance.<\/p>\n\n\n\n Le statut des serviteurs h\u00e9breux a constitu\u00e9 un premier mod\u00e8le de mod\u00e9ration en mati\u00e8re d\u2019esclavage. La dur\u00e9e de leur p\u00e9riode de soumission \u00e9tait limit\u00e9e \u00e0 6 ans10<\/a><\/sup> . Ensuite il redevenait libre. Et il est tr\u00e8s significatif qu’un serviteur qui ne voulait pas se lib\u00e9rer de son ma\u00eetre pouvait \u00eatre forc\u00e9 \u00e0 le faire. Si malgr\u00e9 tout il voulait rester, et cela arrivait, on lui poin\u00e7onnait l’oreille pour indiquer qu’il ne voulait pas de la libert\u00e9. C’est tout le contraire du code Hamourabi, qui pr\u00e9conisait de couper l’oreille \u00e0 l’esclave qui lui osait vouloir se lib\u00e9rer. <\/p>\n\n\n\n Danas la loi h\u00e9bra\u00efque, il \u00e9tait interdit de maltraiter les esclaves 11<\/a><\/sup>. Leur statut \u00e9tait plus proche du servage que de l\u2019esclavage. <\/p>\n\n\n\n On trouve nombre de textes qui montrent combien la compassion aussi pour les esclaves H\u00e9breux pouvaient aussi s’\u00e9tendre aux \u00e9trangers, m\u00eame s’ils n’\u00e9taient pas R\u00e9gis par les m\u00eames lois.. Et cela pour une autre raison fondamentale explicit\u00e9e dans les textes : les H\u00e9breux ont \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers et esclaves en Egypte12<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u00abL\u2019\u00e9tranger qui r\u00e9side avec vous sera pour vous comme un indig\u00e8ne parmi vous ; tu l\u2019aimeras comme toi-m\u00eame.<\/em> \u00bb14<\/a><\/sup>. <\/strong>Les rabbins (Ramban – Nahmanide, Sforno)15<\/a><\/sup> interpr\u00e8tent ce verset comme incluant l<\/strong>es esclaves \u00e9trangers domicili\u00e9s : ils doivent \u00eatre trait\u00e9s avec humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n De nombreux \u00e9crits le montrent clairement : \u00ab Si un homme frappe l\u2019\u0153il de son esclave, homme ou femme, et le d\u00e9truit, il le laissera aller libre pour son \u0153il.<\/em> \u00bb16<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Les sages antiques du Talmud consid\u00e9reront qu\u2019il ne faut pas maltraiter les esclaves, y compris les \u00e9trangers. Dans le Trait\u00e9 Baba Batra 21b, il est pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019un ma\u00eetre peut \u00eatre puni pour coups excessifs. Dans le Talmud Babli, Berakhot 47, Rabbi Eliezer dit : \u00ab Les sages ont ordonn\u00e9 de traiter les esclaves avec douceur et respect, car ils participent souvent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction. <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n Cette position s\u2019est poursuivie au cours des temps chez les plus grands Maitres du juda\u00efsme. Par exemple Ma\u00efmonide (Rambam) \u00e9crira dans le Mishn\u00e9 Torah, publi\u00e9 en 1170 : \u00ab Il n\u2019est pas permis de traiter cruellement un esclave, ni de lui causer douleur ou humiliation. […] Bien qu\u2019un esclave \u00e9tranger soit une propri\u00e9t\u00e9, il faut se comporter envers lui avec justice, non avec duret\u00e9. \u00bb ( Hilkhot Avadim 9:8)<\/p>\n\n\n\n La servitude chez les H\u00e9breux ne ressemblaient en rien \u00e0 l\u2019esclavage grec, romain, arabo-musulman ou chr\u00e9tien o\u00f9 les humains \u00e9taient trait\u00e9s comme des objets. Aristote r\u00e9sumera tr\u00e8s bien ce que cela signifiait : \u00ab L\u2019esclave est un instrument anim\u00e9, et l\u2019instrument est un esclave inanim\u00e9.<\/em> \u00bb (Aristote, Politique<\/em> I, 13). Il ne poss\u00e8de aucun statut juridique, m\u00eame pas d\u2019un statut inf\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Le peuple juif anti imp\u00e9rialiste <\/strong><\/p>\n\n\n\n Jamais le peuple juif n\u2019a colonis\u00e9 personne au cours de son histoire, m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque la plus prosp\u00e8re du royaume juif sous le roi Salomon17<\/a><\/sup>. Comme nous l\u2019avons vu ci-dessus, la Torah commande clairement aux H\u00e9breux d\u2019aimer les \u00e9trangers et de ne pas les faire souffrir.<\/p>\n\n\n\n Il y a donc une raison, essentielle et existentielle, qui prot\u00e8ge le juda\u00efsme de toute maltraitance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres peuples. Il a lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 maltrait\u00e9 en \u00c9gypte. C\u2019est pourquoi il peut facilement s\u2019identifier \u00e0 ceux qui souffrent. Les n\u00e9gro spirituals l\u2019ont bien compris. Ne reprennent-ils pas comme un classique le c\u00e9l\u00e8bre chant : \u201clet\u2019s my people go\u201d ?18<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Mais, diront certains, le monoth\u00e9isme juif n\u2019est-il pas port\u00e9 par nature \u00e0 l\u2019exclusion et \u00e0 la violence ? Comment peut-on vouloir r\u00e9duire la diversit\u00e9 du monde \u00e0 un seul \u00ab Dieu \u00bb ? Le monoth\u00e9isme n\u2019est-il pas un vecteur fondamental du colonialisme quand il est li\u00e9 \u00e0 un \u00c9tat ?19<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n On pourrait imm\u00e9diatement r\u00e9pondre que les Empereurs antiques ne sont pas connus pour de doux r\u00eaveurs m\u00eame s\u2019ils \u00e9taient polyth\u00e9istes. Mais il est vrai que la Chr\u00e9tient\u00e9 et l\u2019Islam monoth\u00e9istes peuvent pr\u00eater le flanc \u00e0 cette critique.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019en est-il pour le juda\u00efsme ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est un fait av\u00e9r\u00e9 et indiscutable : pour les Juifs, la Transcendance est Une. C\u2019est bien ce que dit le \u00ab Chema Isra\u00ebl<\/em> \u00bb20<\/a><\/sup>, une r\u00e9f\u00e9rence absolue pour un Juif. Mais \u201cTranscendance Une<\/em>\u201d veut-il dire monoth\u00e9isme ?<\/p>\n\n\n\n Le mot \u201cmonoth\u00e9isme\u201d est inconnu des textes h\u00e9breux. Monoth\u00e9istes ? Les H\u00e9breux auraient \u00e9t\u00e9 bien \u00e9tonn\u00e9s de se voir gratifier d\u2019un tel nom.<\/p>\n\n\n\n Ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 ni \u00ab mono \u00bb, ni \u00ab th\u00e9istes \u00bb. Andr\u00e9 Chouraqui dans son livre intitul\u00e9 \u00ab Mo\u00efse<\/em> \u00bb le d\u00e9montre explicitement. Bien d\u2019autres auteurs modernes, tels Henri Atlan,21<\/a><\/sup> sont aussi all\u00e9s dans le m\u00eame sens. Aucun texte de la Torah ou du Tanakh (Bible h\u00e9bra\u00efque) et m\u00eame aucun mot de la langue h\u00e9bra\u00efque ancienne n\u2019utilise un mot qui pourrait se traduire par <\/a>\u201cmonoth\u00e9isme<\/em><\/a>\u201d, ou par \u201cDieu<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n En h\u00e9breu, le mot \u201cmonoth\u00e9isme<\/em>\u201d pourrait se traduire au mieux par une p\u00e9riphrase : \u201c \u05d0\u05de\u05d5\u05e0\u05d4 \u05d1\u05d0\u05dc \u05d0\u05d7\u05d3 – Emouna baal ehad<\/em>\u201d : on pourrait traduire cette p\u00e9riphrase par; \u201cfoi ou confiance en un seul ma\u00eetre ou une seule idole<\/em>\u201d. On est peut-\u00eatre proche du monoth\u00e9isme mais tr\u00e8s loin du juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n Le mot \u201cDieu<\/em>\u201d n\u2019est que la transposition du \u201cTheos<\/em>\u201d grec ou du \u201cDeus<\/em>\u201d latin en Fran\u00e7ais. Ces traductions \u201cdivines\u201d sont issus d\u2019une origine indo-europ\u00e9enne : \u201cdei<\/em>\u201d qui signifie \u201cbriller<\/em>\u201d. Cette expression s\u2019\u00e9largit en \u201cdeiwos<\/em>\u201d et en \u201cdy<\/em>\u201d <\/em>. Ces mots servent alors \u00e0 d\u00e9signer le \u201cciel lumineux<\/em>\u201d en tant que divinit\u00e9 ainsi que les \u00eatres c\u00e9lestes par opposition aux \u00eatres terrestres que sont les hommes.<\/p>\n\n\n\n On retrouve la m\u00eame origine indo-europ\u00e9enne dans les mots \u201cGott<\/a>\u201d en allemand ou \u201cGod\u201d en anglais. Ils font cette fois r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une divinit\u00e9 pour laquelle on versait le sang d\u2019une victime sacrifi\u00e9e.22<\/a><\/sup> Or l\u2019H\u00e9breu est une langue s\u00e9mitique et non indo-europ\u00e9enne. Aucun mot de la langue h\u00e9bra\u00efque ne signifie donc \u201cDieu\u201d.<\/p>\n\n\n\n Le T\u00e9tragramme, Elohim, Sabaoth, Maqom, Shadda\u00ef\u2026 et les multiples noms qui ont \u00e9t\u00e9 traduits par <\/a>\u201cDieu<\/a>\u201d ou un \u00e9quivalent de Dieu (\u201cle Seigneur\u201d- \u201cl\u2019\u00c9ternel\u201d, \u201cle Tout Puissant\u201d\u2026 ne signifient pas \u201cDieu<\/a>\u201d. Chacun de ces noms a une ou des significations pr\u00e9cises qui correspondent \u00e0 des manifestations immanentes de la Transcendance : ce sont des attributs de la Transcendance. Celle-ci n\u2019est jamais nomm\u00e9e. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une interdiction due \u00e0 la peur ou au respect, m\u00eame s\u2019il y a bien de la v\u00e9n\u00e9ration ; il s\u2019agit tout simplement d\u2019une impossibilit\u00e9. Nommer c\u2019est d\u00e9finir. Mais personne ne peut d\u00e9finir l\u2019Infini. La Kabbale 22<\/a><\/sup> a appel\u00e9 la Transcendance \u201cAyin Sof<\/em>\u201d (\u201crien n\u2019est fini\u201d en traduction litt\u00e9rale). Ma\u00efmonide l\u2019a bien soulign\u00e9 au XII\u00e8me si\u00e8cle : tout ce qu\u2019on peut dire \u00e0 Son propos est faux.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a donc pas de \u201cth\u00e9isme<\/em>\u201d Juif. Il n\u2019y a pas non plus de \u201cmono<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Andr\u00e9 Chouraqui, toujours, dans son \u201cMo\u00efse\u201d, nous d\u00e9livre de cette sourde inqui\u00e9tude. Ce grand traducteur des textes saints souligne que le mot \u201cmonoth\u00e9isme\u201d est effectivement li\u00e9 au d\u00e9veloppement des Empires anglais et fran\u00e7ais. Ce vocable est apparu en Angleterre pour la premi\u00e8re fois sous la plume d\u2019Henry More en 1660. On le trouve dans son livre \u201cAn Explanation of the Grand Mystery of Godliness\u201d ou \u201cUne explication du grand myst\u00e8re de la pi\u00e9t\u00e9\u201d en fran\u00e7ais. Le m\u00eame mot n’appara\u00eet en France qu\u2019en 1834 : quatre ans apr\u00e8s la conqu\u00eate de l\u2019Alg\u00e9rie !<\/p>\n\n\n\n C\u2019est seulement au moment o\u00f9 il s\u2019agit de marquer sa domination qu\u2019on impose son Dieu comme le seul Dieu existant. Ce fut un moment terrible, dit Chouraqui, quand on est pass\u00e9 de l\u2019id\u00e9e fondamentale selon laquelle \u201cles Elohims sont Un\u201d au slogan dominateur selon lequel il n\u2019y aurait \u201cqu\u2019un seul Dieu\u201d. Ce n\u2019est pas le monoth\u00e9isme qui a cr\u00e9\u00e9 la violence, mais la violence dominatrice qui a impos\u00e9 le concept \u201cmonoth\u00e9iste\u201d.<\/p>\n\n\n\n Les H\u00e9breux, poursuit-il, n\u2019ont jamais ni\u00e9 qu\u2019il existe d\u2019autres \u201cDieux\u201d pour d\u2019autres peuples. C\u2019eut \u00e9t\u00e9 stupide. Ils ont juste affirm\u00e9 que, pour eux, la Transcendance \u00e9tait Une, malgr\u00e9 la diversit\u00e9 de ses manifestations. C\u2019est cela qui justifie, entre autres, le pluriel d\u2019Elohim.<\/p>\n\n\n\n Le proph\u00e8te Mich\u00e9e (Mika \u05de\u05b4\u05d9\u05db\u05b8\u05d4 en h\u00e9breu) l\u2019a d\u2019ailleurs \u00e9crit explicitement dans la seconde moiti\u00e9 du VIII\u00e8me si\u00e8cle avant l\u2019E.C. : \u201coui, tous les peuples iront, chaque homme au nom de ses Elohims. Et nous, nous irons au nom de Adona\u00ef notre Elohim en p\u00e9rennit\u00e9 \u00e0 jamais\u201d (Mich\u00e9e chap. 4 verset 5 : traduction Chouraqui).<\/p>\n\n\n\n Cette conception de l\u2019Un comme principe explicatif r\u00e9side dans le fait qu\u2019aucun \u00e9l\u00e9ment de la nature, n\u2019explique les autres par lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Le disque solaire, par exemple, fut souvent prit pour un Dieu parmi les peuples polyth\u00e9istes, et m\u00eame parfois comme le seul Dieu acceptable (voir le Pharaon Amenhotep IV dit Akh\u00e9naton24<\/a><\/sup>)<\/sup>, ou aussi chez les Romains tardifs (\u201cSol invictus \u00bb).<\/p>\n\n\n\n Pourtant comme l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 notre patriarche Avraham 24<\/a><\/sup>,<\/sup> il ne commande, ni n\u2019explique en rien le fonctionnement des \u00e9toiles et des plan\u00e8tes, ni le syst\u00e8me solaire dans son ensemble. Chaque \u00e9l\u00e9ment d\u00e9pend des autres : ils fonctionnent en un r\u00e9seau interd\u00e9pendant.25<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n La critique juive du polyth\u00e9isme est d\u2019abord une critique du monde des apparences. C\u2019est ensuite une critique de la soumission \u00e0 ces m\u00eames apparences. C\u2019est l\u2019antith\u00e8se de Thomas ou Didyme<\/em> 26<\/a><\/sup>,c\u00e9l\u00e8bre pour avoir fait l\u2019erreur de n\u2019avoir cru qu\u2019en ce qu\u2019il voyait. <\/em>On peut dire que la critique abrahamique rel\u00e8ve aujourd\u2019hui de la science la plus dure. Celle-ci ne fait que confirmer la r\u00e9alit\u00e9 de cette unit\u00e9 invisible. Tout corps existant vivant ou min\u00e9ral n\u2019est-il pas compos\u00e9 des m\u00eames \u00e9l\u00e9ments majeurs physiques et chimiques 27<\/a><\/sup>? Le microcosme n\u2019est-il pas form\u00e9 des m\u00eames \u00e9l\u00e9ments que le macrocosme ?<\/p>\n\n\n\n Les Dieux pa\u00efens ne sont que des noms donn\u00e9s \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments naturels ou humains. Ils peuvent produire un effet d\u2019apparence, et faire croire \u00e0 leur divinit\u00e9. Mais, pour les Juifs, il n\u2019en est rien depuis tr\u00e8s longtemps : les idoles, qu\u2019elles soient ou non repr\u00e9sent\u00e9es par des images ou des statues, ou m\u00eame par des \u00e9l\u00e9ments de la nature, n\u2019ont aucun pouvoir en tant que telles, sinon un effet plac\u00e9bo. Bien s\u00fbr l\u2019effet plac\u00e9bo est r\u00e9el, m\u00eame s\u2019il repose sur une illusion. Il peut avoir des cons\u00e9quences b\u00e9n\u00e9fiques ou dramatiques selon les cas, mais ce n\u2019est pas le sujet.<\/p>\n\n\n\n En h\u00e9breu, idole se dit \u05d2\u05b4\u05dc\u05bc\ufb35\u05dc<\/strong> (guiloul) m\u00eame racine que \u05d2\u05b8\u05dc\u05dc<\/strong> (galal – crotte) ou \u05d2\u05bc\u05dc\ufb35\u05dc<\/strong> (galoul \u2013 rouler \u2013 ) ou encore \u05d2\u05b0\u05dc\ufb35\u05dc\u05b8\u05d4 <\/strong>(gueloula \u2013 pilule). Cette racine h\u00e9bra\u00efque est limpide : croire aux idoles c\u2019est se faire rouler dans la crotte ou avaler une am\u00e8re pilule.<\/p>\n\n\n\n Le principe selon lequel \u201cles Elohims sont Un\u201d a pour effet d\u2019\u00e9branler les tyrans, et non de les conforter. Tant qu\u2019il existe plusieurs Dieux ils peuvent tous se faire passer pour des Dieux : cela ne peut que renforcer leur pouvoir en le th\u00e9\u00e2tralisant. S\u2019il n\u2019y a plus de Dieux, ni m\u00eame un seul Dieu monoth\u00e9iste, cela devient impossible.<\/p>\n\n\n\n Les proph\u00e8tes Ez\u00e9chiel et Daniel 28<\/a><\/sup>et tous les textes juifs fondamentaux ont bien montr\u00e9 combien les Empires \u00e9taient \u00e0 la fois n\u00e9fastes et fragiles. Chez Ez\u00e9chiel les \u00ab\u00a0\u2018hayot<\/em> \u00ab\u00a0(b\u00eates sauvages monstrueuse29<\/a><\/sup> ) symbolisent les Empires : elles s’effacent devant la voix de la Transcendance qui appelle le proph\u00e8te \u00e0 retrouver le peuple d’Isra\u00ebl. Chez le proph\u00e8te Daniel, le colosse aux pieds d\u2019argile annonce la chute de Babylone et de son Empereur Dieu Nabuchodonosor.<\/p>\n\n\n\n Cette critique radicale a choqu\u00e9 les Empires install\u00e9s, les Empires en devenir, les apprentis Empires, et m\u00eame les simples r\u00eaveurs d\u2019Empires. C\u2019est bien pourquoi les Empires et donc les colonisateurs ont proclam\u00e9 tr\u00e8s vigoureusement leur haine des Juifs.<\/p>\n\n\n\n Le peuple juif , un peuple colonis\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n De toute mani\u00e8re, le peuple h\u00e9breu n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 en position de coloniser qui que ce soit. C\u2019est justement la raison pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 choisi par le Ciel 30<\/a><\/sup>: \u201cCe n\u2019est pas parce que vous \u00eates le plus nombreux des peuples que HaShem s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 vous et vous a choisi, oui vous \u00eates le moindre de tous les peuples<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Le peuple h\u00e9breu a \u00e9t\u00e9 choisi pour un projet \u00e9thique justement parce qu\u2019il \u00e9tait objectivement dans l\u2019incapacit\u00e9 de se constituer en Empire. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 choisi parce qu\u2019il \u00e9tait le plus fort, mais au contraire parce qu\u2019il \u00e9tait le plus faible.<\/p>\n\n\n\n Et ce qui devait arriver arriva : il ne se constitua pas en Empire, mais lui-m\u00eame fut domin\u00e9 par tous les grands Empires qui se sont succ\u00e9d\u00e9 au cours de l\u2019histoire. Faire la liste de ces Empires peut ressembler \u00e0 une litanie :<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s 722 avant l\u2019E.C. l\u2019Assyrie colonise le royaume d\u2019Israel, d\u00e9porte sa population et la remplace en grande partie par la sienne et r\u00e9duit ceux qui restent en esclavage.<\/p>\n\n\n\n En 589 – 586 avant l\u2019E.C. c\u2019est au tour de Babylone et de son tyran Nabuchodonosor rendu c\u00e9l\u00e8bre par le compositeur Verdi. Il d\u00e9truit le Premier Temple et J\u00e9rusalem. Il est remplac\u00e9 par l\u2019Empire Perse (aujourd\u2019hui l\u2019Iran) qui le chasse.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Empire grec colonise \u00e0 son tour la Jud\u00e9e en 332 avant l\u2019EC. sous la houlette d\u2019Alexandre. Apr\u00e8s une p\u00e9riode de cohabitation plut\u00f4t ouverte, le roi s\u00e9leucide Antiochos IV \u00c9piphane va r\u00e9primer toute expression du juda\u00efsme \u00e0 partir de 175 avant l\u2019EC. La r\u00e9volte des Macchab\u00e9e (162 – 160 avant l\u2019EC) et leur victoire fut un haut moment de lutte pour la lib\u00e9ration nationale et pour la libert\u00e9 de conscience. Elle est encore c\u00e9l\u00e9br\u00e9e lors de la f\u00eate de Hanouka 31<\/a><\/sup>. Les S\u00e9leucides finirent par accepter un pouvoir juif en Jud\u00e9e \u00e0 partir de 160 avant l\u2019EC.. Le Royaume de Jud\u00e9e revit avec le dynastie hasmon\u00e9enne, m\u00eame si cette dynastie n\u2019a pas toujours v\u00e9cu selon les valeurs de la Torah. Loin de l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Mais ce n’est pas fini pour autant. La colonisation allait reprendre de plus belle avec l\u2019Empire romain en 63 avant l\u2019EC.. Cette colonisation aboutit \u00e0 la destruction du 2\u00e8me Temple en 70 de l\u2019EC, puis \u00e0 la disparition du Royaume de Jud\u00e9e en 135 sous les coups de l\u2019Empereur Hadrien. Ce fut une sorte de solution finale adapt\u00e9e aux moyens de l\u2019\u00e9poque. Le nom m\u00eame de la Jud\u00e9e est \u00e9vacu\u00e9 pour celui de \u201cSyrie-Palestine\u201d. Les Juifs sont dispers\u00e9s m\u00eame si certains d\u2019entre eux continuent de s\u2019accrocher \u00e0 leur terre d\u00e9sormais ali\u00e9n\u00e9e de son identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La colonisation de la terre de Jud\u00e9e-Samarie se poursuivra avec l\u2019Empire byzantin, les Perses, les arabes, les crois\u00e9s, Saladin, l\u2019Empire Ottoman jusqu\u2019en 1914, et enfin l\u2019Empire anglais qui reprend \u00e0 son tour le nom des colonisateurs romains de Palestine pour d\u00e9signer la r\u00e9gion qu\u2019il occupera jusqu\u2019en 1948. Les anglais iront jusqu\u2019\u00e0 bloquer tout acc\u00e8s \u00e0 leur terre aux Juifs qui fuyaient les nazis en 1939 (Livre Blanc).<\/p>\n\n\n\n Le sionisme, le mouvement de lib\u00e9ration nationale du peuple juif<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce peuple colonis\u00e9 est aujourd\u2019hui trait\u00e9 de colonisateur du seul fait qu\u2019il n\u2019a pas voulu se dissoudre. <\/p>\n\n\n\n Il a eu la force et le culot, non seulement de pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre, mais encore de s’installer sur la terre de ses anc\u00eatres. Il a en e toujours su que les Empires les plus puissants \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 dispara\u00eetre 32<\/a><\/sup>. Chaque f\u00eate de Pessa\u2019h \u00e9tait l\u2019occasion de se dire \u201cl\u2019an prochain \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>\u201d. Le Psalmiste r\u00e9p\u00e9tait au cours des si\u00e8cles son attachement \u00e0 cette ville 33<\/a><\/sup>. La langue h\u00e9bra\u00efque est rest\u00e9e toujours vivante pour communiquer entre Juifs d\u2019un pays \u00e0 un autre. C\u2019est ainsi que la culture et ses traditions ont perdur\u00e9, m\u00eame si elles pouvaient varier d’un pays \u00e0 un autre.<\/p>\n\n\n\n Durant des si\u00e8cles la terre d’Isra\u00ebl est non seulement rest\u00e9e pr\u00e9sente dans le c\u0153ur et l\u2019esprit des Juifs exil\u00e9s, mais elle n\u2019a cess\u00e9 d\u2019accueillir des Juifs au cours des si\u00e8cles, outre ceux qui n\u2019ont jamais cess\u00e9 d\u2019y vivre. Apr\u00e8s les expulsions d\u2019Espagne (1492) et du Portugal (1496), les nouveaux arriv\u00e9s permirent un v\u00e9ritable renouveau de la vie juive sur place.<\/p>\n\n\n\n Aux XVIII\u00e8me et XIX\u00e8me si\u00e8cle le concept de nation \u00e9mergea. A cette \u00e9poque, la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des Juifs vivaient dans la grande pauvret\u00e9 en Europe, et encore plus \u00e0 l\u2019Est de l’Europe.<\/p>\n\n\n\n Le premier \u00e0 poser clairement la question juive comme une question nationale fut Mo\u00efse Hess. Ce fut un compagnon tr\u00e8s proche de Karl Marx et de Friedrich Engels puisqu\u2019il contribua \u00e0 \u00e9crire un de leurs livres : \u201cl\u2019Id\u00e9ologie allemande\u201d (1846).<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019en s\u00e9para car, pour lui, l\u2019antis\u00e9mitisme ne se r\u00e9duisait pas \u00e0 la question \u00e9conomique. Il s\u2019agissait d\u2019une question nationale non r\u00e9solue. Seule la constitution d\u2019une nation juive en terre d’Isra\u00ebl pourrait lib\u00e9rer le peuple de l\u2019oppression. Ce fut la th\u00e8se de son livre \u201cRome et J\u00e9rusalem\u201d paru en 1862 et ignor\u00e9 du public. Il fut tardivement red\u00e9couvert et influen\u00e7a tout le courant non religieux du mouvement sioniste juif. Le premier, il fit ainsi du sionisme un mouvement de lib\u00e9ration nationale.<\/p>\n\n\n\n Alors posons-nous sinc\u00e8rement ces question :<\/p>\n\n\n\n Une r\u00e9ponse sinc\u00e8re \u00e0 ces questions pourrait faire \u0153uvre d\u2019apaisement.<\/p>\n\n\n\n
Exceptionnelle surprise, pour ne pas dire miracle, l\u2019Empereur Cyrus le Grand va publier un d\u00e9cret en 538 avant l\u2019EC pour lib\u00e9rer les Juifs. Ils vont pouvoir rentrer en Jud\u00e9e, \u00e0 J\u00e9rusalem et reconstruire le Temple. Moment b\u00e9ni mais de courte dur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n\n
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