{"id":1493,"date":"2026-08-25T19:35:05","date_gmt":"2026-08-25T17:35:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?p=1493"},"modified":"2026-09-01T08:05:03","modified_gmt":"2026-09-01T06:05:03","slug":"de-roch-hachana-a-souccot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/2026\/08\/25\/de-roch-hachana-a-souccot\/","title":{"rendered":"L’eau, la terre d’Isra\u00ebl et le jugement du monde"},"content":{"rendered":"\n

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Dans la tradition juive, la pluie n’est jamais un simple ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00e9t\u00e9orologique : elle est le signe visible d’une alliance, le langage par lequel le Ciel dialogue avec la terre d’Isra\u00ebl et, \u00e0 travers elle, juge le monde entier. Le Deut\u00e9ronome l’affirme sans d\u00e9tour \u2014 cette terre \u00ab boit l’eau des pluies du ciel<\/em> \u00bb, \u00e0 la diff\u00e9rence de l’\u00c9gypte irrigu\u00e9e par le Nil, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette d\u00e9pendance qui en fait un barom\u00e8tre spirituel. La fid\u00e9lit\u00e9 du peuple s’y lit dans le ciel: la s\u00e9cheresse comme r\u00e9tribution et l’abondance comme b\u00e9n\u00e9diction.
\u00c0 l’heure o\u00f9 les s\u00e9cheresses t\u00e9moignent des d\u00e9r\u00e8glements climatiques et bouleversent des r\u00e9gions enti\u00e8res du globe, cette pens\u00e9e ancienne r\u00e9sonne avec une actualit\u00e9 troublante.
Et si la crise climatique contemporaine n’\u00e9tait, elle aussi, qu’une mani\u00e8re pour le monde de nous rappeler l’exigence toujours actuelle de cette alliance ?<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n


I – Un jugement qui commence par une question concr\u00e8te :<\/p>\n\n\n\n

La Michna (Roch Hachana 1:2), comment\u00e9e par la Guemara qui la suit (Roch Hachana 16a-17a), enseigne que le monde est jug\u00e9 \u00e0 quatre moments de l’ann\u00e9e : \u00e0 Pessah pour le bl\u00e9, \u00e0 Chavouot pour les fruits de l’arbre, \u00e0 Roch Hachana o\u00f9 chaque cr\u00e9ature passe devant le Cr\u00e9ateur, et \u00e0 Souccot pour l’eau.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c0 quatre moments de l’ann\u00e9e le monde est jug\u00e9 : \u00e0 Pessah pour le bl\u00e9 ; \u00e0 Chavouot pour les fruits de l’arbre ; \u00e0 Roch Hachana, toutes les cr\u00e9atures passent devant Lui comme des brebis (bnei maron)… et \u00e0 Souccot, le monde est jug\u00e9 pour l’eau. \u00bb<\/em>1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

C’est donc explicitement la f\u00eate de Souccot, et non Roch Hachana elle-m\u00eame, qui est le moment du jugement de l’eau selon cette Michna \u2014 le jugement de la pluie de l’ann\u00e9e \u00e0 venir s’y d\u00e9termine.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Versez de l’eau devant Moi pendant la f\u00eate<\/em> [de Souccot], afin que les pluies de l’ann\u00e9e soient b\u00e9nies pour vous. \u00bb<\/em>2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Aura-t-il assez plu dans l’ann\u00e9e \u00e0 venir ? Les nappes seront-elles reconstitu\u00e9es ? Les r\u00e9coltes seront-elles bonnes ?<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas un d\u00e9tail technique noy\u00e9 dans un jugement plus vaste \u2014 c’est l’un des axes m\u00eames par lesquels le monde est \u00e9valu\u00e9, au m\u00eame titre que le bl\u00e9 et les fruits. Dieu ne juge pas seulement les \u00e2mes : Il juge aussi la pluie. Et la Guemara pr\u00e9cise, \u00e0 travers la controverse entre Rabbi M\u00e9ir et Rabbi Yehouda, que ce jugement de l’eau, bien que scell\u00e9 \u00e0 Souccot, prend racine dans le jugement d’ensemble amorc\u00e9 d\u00e8s Roch Hachana.<\/p>\n\n\n\n

La Guemara sur cette Michna (qui se trouve principalement en Roch Hachana 16a, et se prolonge sur 16b-17a) d\u00e9veloppe cette controverse tanna\u00eftique sur l’articulation entre ces quatre jugements et celui, individuel, de Roch Hachana :<\/p>\n\n\n\n