{"id":1405,"date":"2026-08-23T14:08:06","date_gmt":"2026-08-23T12:08:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?p=1405"},"modified":"2026-09-01T08:08:58","modified_gmt":"2026-09-01T06:08:58","slug":"proclamation-de-letat-israelien-du-14-mai-1948","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/2026\/08\/23\/proclamation-de-letat-israelien-du-14-mai-1948\/","title":{"rendered":"Proclamation de l’\u00c9tat isra\u00e9lien du 14 mai 1948"},"content":{"rendered":"\n


La proclamation d\u2019Ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl concentre le d\u00e9bat sur la terre au sein du mouvement sioniste.
S\u2019agit-il d\u2019une simple terre, comme lieu d\u2019accueil pour un peuple dispers\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9 dans le monde ou s\u2019agit-il d\u2019une terre r\u00e9demptrice en lien avec le projet divin explicit\u00e9 dans la Torah et les autres textes juifs ?
Le d\u00e9bat est tr\u00e8s actuel et met en jeu la nature m\u00eame de l\u2019Etat d’Isra\u00ebl.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Texte de la proclamation d’ind\u00e9pendance prononc\u00e9 par David Ben Gourion, premier chef de gouvernement de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl.<\/strong>1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\n


ERETZ-ISRAEL (le Pays d’Isra\u00ebl) est le lieu o\u00f9 naquit le peuple juif. C’est l\u00e0 que se modela sa forme spirituelle, religieuse et politique. C’est l\u00e0 qu’il v\u00e9cut sa vie ind\u00e9pendante. C’est l\u00e0 qu’il cr\u00e9a ses valeurs tant nationales qu’universelles et qu’il donna au monde le Livre des Livres \u00e9ternels. Exil\u00e9 de Terre sainte, le peuple juif lui demeura fid\u00e8le tout au long de sa Dispersion et il n’a jamais cess\u00e9 de prier afin d\u2019y faire retour pour y restaurer son ind\u00e9pendance nationale.<\/p>\n\n\n\n

Mus par ce lien historique et traditionnel, les Juifs s’efforc\u00e8rent au long des si\u00e8cles de revenir dans le pays de leurs anc\u00eatres. Au cours de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, ils rentr\u00e8rent en masse dans leur pays. Pionniers, r\u00e9fugi\u00e9s, combattants, ils ont ensemen\u00e7\u00e9 les d\u00e9serts, ressuscit\u00e9 la langue h\u00e9bra\u00efque, construit des villes et des villages, cr\u00e9\u00e9 une communaut\u00e9 \u00e9voluant sans cesse, ma\u00eetresse de son \u00e9conomie et de sa culture, recherchant la paix, mais sachant se d\u00e9fendre, apportant \u00e0 tous les habitants du pays les bienfaits du progr\u00e8s et aspirant \u00e0 l’ind\u00e9pendance nationale.<\/p>\n\n\n\n

En l’an 5657 (1897 de l\u2019EC), le Premier Congr\u00e8s sioniste convoqu\u00e9 par le p\u00e8re spirituel de l’\u00c9tat juif, Th\u00e9odore Herzl, proclama le droit du Peuple juif \u00e0 sa renaissance nationale sur le sol de sa patrie. Ce droit fut reconnu par la D\u00e9claration Balfour du 2 novembre 1917 et ratifi\u00e9 par un Mandat de la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations, donnant ainsi une sanction internationale aux liens historiques entre le Peuple juif et le Pays d’Isra\u00ebl et lui reconnaissant le droit d’y r\u00e9\u00e9difier son Foyer national. La catastrophe nationale qui s’est abattue sur lui avec le massacre de six millions de Juifs en Europe, a montr\u00e9 l’urgence d’une solution au probl\u00e8me de ce peuple sans patrie, solution qui passait par le r\u00e9tablissement d’un \u00c9tat juif ouvrant ses portes \u00e0 tous les Juifs et qui referait du peuple juif un membre \u00e0 part enti\u00e8re de la famille des Nations.<\/p>\n\n\n\n

Les survivants des massacres nazis en Europe, ainsi que les Juifs d’autres pays, ont cherch\u00e9, sans rel\u00e2che, \u00e0 immigrer en Palestine sans se laisser rebuter par les difficult\u00e9s ou les dangers et n’ont cess\u00e9 de proclamer leur droit \u00e0 une vie de dignit\u00e9, de libert\u00e9 et de labeur dans la patrie nationale. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, la communaut\u00e9 juive de ce pays a pris sa part de la lutte pour la libert\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des nations \u00e9prises de paix, afin d’abattre le fl\u00e9au nazi, et elle s’est acquis, par le sang de ses combattants comme par son effort de guerre, le droit de compter parmi les peuples qui fond\u00e8rent les Nations-Unies.<\/p>\n\n\n\n

Le 29 novembre 1947, l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies a adopt\u00e9 une r\u00e9solution demandant la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat juif en Palestine et invit\u00e9 les habitants de la Palestine \u00e0 prendre les mesures n\u00e9cessaires pour l’ex\u00e9cution de cette r\u00e9solution. Cette reconnaissance par les Nations unies, du droit du peuple juif \u00e0 cr\u00e9er son \u00c9tat, est irr\u00e9vocable. C’est l\u00e0 le droit naturel du Peuple juif d’\u00eatre, comme toutes les autres nations, ma\u00eetre de son destin sur le sol de son propre \u00c9tat souverain.<\/p>\n\n\n\n


EN CONS\u00c9QUENCE, NOUS, MEMBRES DU CONSEIL REPR\u00c9SENTANT LA COMMUNAUT\u00c9 JUIVE DE PALESTINE ET LE MOUVEMENT SIONISTE, NOUS NOUS SOMMES RASSEMBL\u00c9S ICI, EN CE JOUR OU PREND FIN LE MANDAT BRITANNIQUE ET EN VERTU DU DROIT NATUREL ET HISTORIQUE DU PEUPLE JUIF ET CONFORM\u00c9MENT A LA R\u00c9SOLUTION DE L\u2019ASSEMBL\u00c9E G\u00c9N\u00c9RALE DES NATIONS-UNIES, NOUS PROCLAMONS LA CR\u00c9ATION D’UN \u00c9TAT JUIF EN TERRE D’ISRA\u00cbL <\/p>\n\n\n\n

QUI PORTERA LE NOM D’\u00c9TAT D’ISRA\u00cbL.<\/p>\n\n\n\n

Nous d\u00e9clarons que, d\u00e8s l’expiration du Mandat, en cette veille de Sabbath, 6 Iyar -5708 (I4 mai 1948) et jusqu’\u00e0 l’installation des autorit\u00e9s r\u00e9guli\u00e8res de l’\u00c9tat, d\u00fbment \u00e9lues, conform\u00e9ment \u00e0 la Constitution qui sera adopt\u00e9e par l’Assembl\u00e9e constituante convoqu\u00e9e avant le 1er octobre 1948, le Conseil National remplira les fonctions de Conseil Provisoire de l’\u00c9tat et son organisme ex\u00e9cutif, le Directoire national, fera fonction de gouvernement provisoire de l’\u00c9tat juif qui sera appel\u00e9 \u00a0\u00bb Isra\u00ebl \u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9TAT D’ISRA\u00cbL sera ouvert \u00e0 l’immigration des Juifs venant de tous les pays de leur Dispersion; il veillera au d\u00e9veloppement du pays au b\u00e9n\u00e9fice de tous ses habitants; il sera fond\u00e9 sur la libert\u00e9, la justice et la paix selon l’id\u00e9al des proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl; il assurera la plus compl\u00e8te \u00e9galit\u00e9 sociale et politique \u00e0 tous ses habitants sans distinction de religion, de race ou de sexe; il garantira la libert\u00e9 de culte, de conscience, de langue, d’\u00e9ducation et de culture; il assurera la protection des Lieux saints de toutes les religions et sera fid\u00e8le aux principes de la Charte des Nations unies.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9TAT D’ISRA\u00cbL se montrera pr\u00eat \u00e0 coop\u00e9rer avec les institutions et les repr\u00e9sentants des Nations unies pour l’ex\u00e9cution de la r\u00e9solution du 29 novembre 1947 et s’efforcera de r\u00e9aliser l’union \u00e9conomique dans tout le pays d’Isra\u00ebl. NOUS DEMANDONS aux Nations unies d’aider le peuple juif \u00e0 \u00e9difier son \u00c9tat et de recevoir l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl dans la famille des Nations.<\/p>\n\n\n\n

NOUS DEMANDONS – face \u00e0 l’agression dont nous sommes l’objet depuis quelques mois – aux fils du peuple arabe de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl de pr\u00e9server la paix et de prendre leur d\u00e9fense dans l’\u00e9dification de l’\u00c9tat sur la base d’une \u00e9galit\u00e9 compl\u00e8te des droits et devoirs et d’une juste repr\u00e9sentation dans tous les organismes provisoires et permanents de l’\u00c9tat. NOUS TENDONS LA MAIN, en signe de paix et de bon voisinage, \u00e0 tous les pays voisins et \u00e0 leurs peuples. Nous les invitons \u00e0 coop\u00e9rer avec le peuple juif r\u00e9tabli dans sa souverainet\u00e9 nationale. L’\u00c9tat d’Isra\u00ebl est pr\u00eat \u00e0 contribuer \u00e0 l’effort commun de d\u00e9veloppement du Proche-Orient tout entier.<\/p>\n\n\n\n

NOUS DEMANDONS au peuple juif dans sa Dispersion de se rassembler autour des juifs d’Isra\u00ebl, de les assister dans la t\u00e2che d’immigration et de reconstruction et d’\u00eatre \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s dans la grande lutte pour la r\u00e9alisation du r\u00eave des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es : la r\u00e9demption d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

CONFIANTS EN L\u2019\u00c9TERNEL TOUT-PUISSANT ( \u05de\u05ea\u05d5\u05da \u05d1\u05d8\u05d7\u05d5\u05df \u05d1\u05e6\u05d5\u05e8 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc), nous signons cette D\u00e9claration en cette s\u00e9ance du Conseil provisoire de l’\u00c9tat, sur le sol de la Patrie, dans la ville de Tel-Aviv, cette veille de Sabbath, 5 Iyar 5708, 14 mai 1948.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n

__________________________________

Une d\u00e9claration pour l\u2019unit\u00e9 d’Isra\u00ebl<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour des raisons pratiques de compr\u00e9hension, nous avons fourni ci-dessus une version fran\u00e7aise de la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl. Disons tout de suite qu\u2019il n\u2019existe pas de traduction \u201cofficielle\u201d , c\u2019est-\u00e0-dire accr\u00e9dit\u00e9e par Isra\u00ebl de cette \u201cD\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance<\/em>\u201d. Il s\u2019agit ici d\u2019une traduction de la Digith\u00e8que de mat\u00e9riaux juridiques et politiques de l’Universit\u00e9 de Perpignan sans mention d\u2019auteurs. Il en existe d\u2019autres comme \u201cwiki sources<\/em>\u201d, ou des traductions partielles comme celles de l\u2019historien isra\u00e9lien Denis Charbit2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Mais rien d’officiel, et pour cause ! Les textes fran\u00e7ais ne rendent mal compte du difficile et savant compromis mis au point par les r\u00e9dacteurs appartenant au sionisme socialiste3<\/a><\/sup> d\u2019une part, au sionisme lib\u00e9ral4<\/a><\/sup> et religieux5<\/a><\/sup> d\u2019autre part. Le courant nationaliste sioniste ne participa pas \u00e0 la r\u00e9daction, mais un membre de ce courant, Herzl Rosenblum, r\u00e9dacteur en chef du quotidien Yediot Ahronoth<\/em>, signa la d\u00e9claration.<\/p>\n\n\n\n

Le compromis se lit \u00e0 chaque ligne car le texte oscille en permanence : parfois il emploie des formules \u201cla\u00efques\u201d qui pr\u00e9sentent Isra\u00ebl comme un \u00c9tat comme les autres :\u201d Mus par ce lien historique et traditionnel, les Juifs s’efforc\u00e8rent au long des si\u00e8cles de revenir dans le pays de leurs anc\u00eatres\u201d<\/em> ou encore \u201c le droit naturel du Peuple juif d’\u00eatre, comme toutes les autres nations, ma\u00eetre de son destin sur le sol de son propre \u00c9tat souverain\u201d.<\/em>6<\/a><\/sup> Mais vous trouverez aussi bien des citations allant dans un sens religieux qui donnent \u00e0 Isra\u00ebl un caract\u00e8re unique parmi les Nations ( \u201c sa forme spirituelle, religieuse et politique<\/em> \u201c), \u00e0 la Torah (\u201c le Livre des Livres \u00e9ternel<\/em>. \u201c ) ou \u00e0 la pri\u00e8re (\u201cIl n’a jamais cess\u00e9 de prier pour son retour<\/em> \u201c).<\/p>\n\n\n\n

La phrase qui concentre l’\u00e2pret\u00e9 du d\u00e9bat se situe \u00e0 la fin du texte. Donnons-la en h\u00e9breu pour se faire une id\u00e9e plus juste de ce qui est en jeu :<\/p>\n\n\n\n

\u05de\u05ea\u05d5\u05da \u05d1\u05d8\u05d7\u05d5\u05df \u05d1\u05e6\u05d5\u05e8 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05d0\u05e0\u05d5 \u05d7\u05d5\u05ea\u05de\u05d9\u05dd \u05d1\u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05ea..,<\/strong>
Dans son d\u00e9tail et au mot \u00e0 mot : \u05de\u05ea\u05d5\u05da<\/strong> (mitokh): , du milieu de, \u00e0 partir de, inspir\u00e9s par, mus par ; \u05d1\u05d8\u05d7\u05d5\u05df<\/strong> (b\u00e9takhon) : assurance, s\u00e9curit\u00e9 ; \u05d1\u05e6\u05d5\u05e8 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc<\/strong> (b\u00e9tsour Israel) : par le Rocher d’Isra\u00ebl ; \u05d0\u05e0\u05d5 \u05d7\u05d5\u05ea\u05de\u05d9\u05dd<\/strong>(anou \u2018hotmim) : nous signons.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui peut donner cette traduction litt\u00e9rale difficilement lisible : en s\u00e9curit\u00e9 par la Rocher nous signons.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cl\u00e9 du compromis politique au du Conseil provisoire de l’\u00c9tat se trouve dans le mot \u05e6\u05d5\u05e8<\/strong> (tsour – rocher).<\/strong> Les membres religieux y lisaient une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Transcendance (\u05e6\u05d5\u05e8<\/strong> –<\/strong>tsour – le Rocher7<\/a><\/sup>), tandis que les membres non religieux pouvaient y voir une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la force historique ou nationale d’Isra\u00ebl (la solidit\u00e9 d\u2019un rocher).<\/p>\n\n\n\n

Comment est-ce possible?<\/p>\n\n\n\n

Les la\u00efques pouvaient admettre le mot \u201c rocher\u201d comme un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel solide, symbole du nouvel Etat. Pour les religieux le mot \u201ctsour\u201d \u00e9voque de multiples occurrences dans le Tanakh8<\/a><\/sup>. Par exemple le Livre de la Torah \u201cDevarim<\/em>\u201d (Deut\u00e9ronome<\/em>) est truff\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences au \u201cRocher\u201d comme un des Noms de la Transcendance9<\/a><\/sup> . Ne prenons qu\u2019un seul exemple en Devarim (Deut\u00e9ronome ) 32:4 : \u05d4\u05b7\u05e6\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e4\u05b8\u05bc\u05e2\u05b3\u05dc\u05d5\u05b9 . (Trad. :<\/em> Le Rocher, son \u0153uvre est parfaite.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

On voit tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment ici en quoi la Terre n\u2019a pas le m\u00eame sens pour les uns ou pour les autres. Pour les religieux, la terre n\u2019est pas un simple refuge et n\u2019a de sens qu\u2019en lien avec le projet divin. Les la\u00efques, au contraire, en ont une vision plus limit\u00e9e : il s\u2019agit seulement d\u2019un lieu capable d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9 du peuple juif, en coh\u00e9rence avec son histoire.<\/p>\n\n\n\n

Cela n\u2019emp\u00eache qu\u2019ils veulent tous en faire un Etat exemplaire : \u201cil veillera au d\u00e9veloppement du pays au b\u00e9n\u00e9fice de tous ses habitants; il sera fond\u00e9 sur la libert\u00e9, la justice et la paix selon l’id\u00e9al des proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl; il assurera la plus compl\u00e8te \u00e9galit\u00e9 sociale et politique \u00e0 tous ses habitants sans distinction de religion, de race ou de sexe; il garantira la libert\u00e9 de culte, de conscience, de langue, d’\u00e9ducation et de culture; il assurera la protection des Lieux saints de toutes les religions et sera fid\u00e8le aux principes de la Charte des Nations unies\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tous sont aussi d\u2019accord pour s\u2019efforcer d\u2019avoir de bonnes relations avec leurs voisins arabes tout en sachant que le jeune Etat allait conna\u00eetre l\u2019assaut de leurs arm\u00e9es d\u00e8s le 15 mai 1948, au lendemain de la proclamation : \u201c NOUS TENDONS LA MAIN, en signe de paix et de bon voisinage, \u00e0 tous les pays voisins et \u00e0 leurs peuples. Nous les invitons \u00e0 coop\u00e9rer avec le<\/em> peuple juif r\u00e9tabli dans sa souverainet\u00e9 nationale. L’\u00c9tat d’Isra\u00ebl est pr\u00eat \u00e0 contribuer \u00e0 l’effort commun de d\u00e9veloppement du Proche-Orient tout entier.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Certes, certaines communaut\u00e9s \u2018haredim s\u2019excluront de la discussion consid\u00e9rant que l\u2019heure d\u2019un Etat juif n\u2019a pas encore sonn\u00e9, puisque le Messie n\u2019est toujours pas arriv\u00e910<\/a><\/sup>. Il s\u2019agit de populations souvent arriv\u00e9es en terre sainte depuis longtemps pour des raisons religieuses et qui n’avaient jamais envisag\u00e9 de construire un Etat.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019unit\u00e9 nationale entre le sionisme religieux et les partis socialistes ou lib\u00e9raux repose sur une r\u00e9alit\u00e9 juive tr\u00e8s profonde, mise en lumi\u00e8re par le Rav Kook11<\/a><\/sup>. Cet homme visionnaire n\u2019a pu participer \u00e0 la r\u00e9daction de la d\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl puisqu\u2019il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 13 ans avant la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat. Cependant son travail intellectuel a permis de constituer une base tr\u00e8s profonde \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de tout le peuple isra\u00e9lien. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une simple unit\u00e9 de fa\u00e7ade impos\u00e9e par les circonstances, m\u00eame si, \u00e9videmment, les circonstances dramatiques ont favoris\u00e9 l\u2019accord.<\/p>\n\n\n\n

En quoi pouvons-nous d\u00e9celer cette profondeur qui fait l\u2019unit\u00e9 de tout Isra\u00ebl ?<\/p>\n\n\n\n

Le Rav Kook reprend une id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente chez Ma\u00efmonide dans le Guide des Perplexes<\/em> (I, 16) o\u00f9 il explique que \u05e6\u05d5\u05e8 (tsour – le rocher) n’est pas seulement un rocher mat\u00e9riel, ce n\u2019est pas qu\u2019un Nom pour la Transcendance. Il peut d\u00e9signer le fondement, la source, la lumi\u00e8re, la racine, ou le principe constitutif d’une r\u00e9alit\u00e9. Cela correspond \u00e0 l\u2019id\u00e9e que ce fait le Rav Kook de la Transcendance. Par ailleurs, celui-ci ne consid\u00e9rait pas les non-religieux comme d\u2019horribles m\u00e9cr\u00e9ants les reconnaissant comme l\u2019un des trois courants pr\u00e9sents dans le sionisme : le religieux, le nationaliste et l\u2019humaniste. Il ne voyait aucune contradiction \u00e0 long terme entre ces courants : \u201cCette g\u00e9n\u00e9ration (de m\u00e9cr\u00e9ants) \u00e9rige (en terre d’Isra\u00ebl) le socle mat\u00e9riel de l\u2019Assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl (Assembl\u00e9e sacr\u00e9e). La spiritualit\u00e9 n\u2019a d\u2019autre choix que de s\u2019appuyer sur elle afin de pr\u00e9server sa vitalit\u00e9 int\u00e9rieure . Mais lorsque la puissance mat\u00e9rielle de la nation sera suffisamment affermie, affleureront alors toutes les vertus spirituelles et saintes qu\u2019elle renferme ramenant la Torah et toute sa luminescence \u00e0 son intensit\u00e9 premi\u00e8re pour s\u2019\u00e9tablir comme lumi\u00e8re du monde<\/em> (Orot 40, p. 83 Mossad ha Rav Kook 1980). On peut dire aujourd\u2019hui qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une vision proph\u00e9tique, vu le renforcement du sionisme religieux aujourd\u2019hui en Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Il reconnaissait volontiers que les individus non religieux \u00e9taient port\u00e9s par des \u201cid\u00e9aux de droiture et de justice\u201d \u2026 \u201cen arborant le nom d’Isra\u00ebl\u201d<\/em>\u2026 \u201cm\u00eame s\u2019ils ne savent pas vraiment pourquoi et dans quel but<\/em>\u201d. (Ep\u00eetre I;332 p. 369). Il n\u2019\u00e9pargnait pas les religieux : \u201cceux-ci n\u2019ont pas suffisamment affermi le souci de l’int\u00e9r\u00eat national<\/em>\u201d (Orot 43, p.84)12<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Ben Gourion n\u2019\u00e9tait pas religieux mais il \u00e9tudiait activement la Torah, le Talmud et les commentaires. Il suffit de visiter sa modeste maison au kibboutz Sde Boker o\u00f9 il a termin\u00e9 sa vie dans le N\u00e9guev pour s\u2019en rendre compte. Il avait rencontr\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le Rav Kook, notamment en 1931. On ne sait si Ben Gourion avait lu ses \u00e9crits mais on peut penser que leurs discussions ont pu avoir une influence sur la r\u00e9daction de la D\u00e9claration d’Ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9claration indique donc \u00e0 quel point le peuple juif forme bien un peuple dans toutes ses composantes, fond\u00e9 sur une civilisation issue d\u2019un Livre : la Torah. C\u2019est pourquoi il forme ce peuple capable de trouver son unit\u00e9 quand les circonstances l\u2019exigent. C\u2019est bien pourquoi 78 ans plus tard Isra\u00ebl est toujours vivant bien qu\u2019il n\u2019ait jamais connu la paix.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Le texte h\u00e9breu est lisible sur le site internet \u201cThe Knesset\u201d du parlement isra\u00e9lien. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. \u00ab<\/strong> 1948. D\u00e9claration d’ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl : un \u00c9tat, une nation, une d\u00e9mocratie<\/em> \u00bb, par Denis Charbit, dans Histoire des Juifs. Un voyage en 80 dates de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, sous la direction de Pierre Savy, Paris, Presses Universitaires de France, 2020, p. 451-456. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. David Ben-Gourion ( (Mapai), David Remez (Mapai), Aharon Zisling ((Mapam) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Pinhas Rosen ( (Parti progressiste) \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Haim-Moshe Shapira (Moshe Shapira), chef du parti Hapoel HaMizrachi et Yehuda Leib Maimon (\u00e9galement connu sous le nom de Rabbi Fishman), dirigeant du mouvement Mizrachi \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Vous trouverez par vous-m\u00eames de multiples citations allant dans un sens ou dans l\u2019autre. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Le Rocher est un autre Nom de la Transcendance dans la Torah et dans le Tanakh. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Le Tanakh comprend les 5 Livres de la Torah, les Livres des proph\u00e8tes (Isa\u00efe, Ez\u00e9chiel, J\u00e9r\u00e9mie\u2026.) et ceux des hagiographes (Psaumes, Cantique des cantiques\u2026) soit 24 Livres.http:\/\/sefarim.fr\/Pentateuque_Deut%E9ronome_32_4.aspx<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. Par exemple Deut\u00e9ronome 32:4<\/em> :<\/strong> \u05d4\u05b7\u05e6\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e4\u05b8\u05bc\u05e2\u05b3\u05dc\u05d5\u05b9<\/strong> (trad. : le Rocher, son \u0153uvre est parfaite<\/em>). D\u2019autres textes comme Deut\u00e9ronome 32, 1 Samuel 2, les Psaumes ou Isa\u00efe font de Tsour<\/strong> un nom divin qui exprime l’\u00e9ternit\u00e9, l’absolue fid\u00e9lit\u00e9 et la sup\u00e9riorit\u00e9 de la Transcendance sur toute la cr\u00e9ation. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Il s\u2019agit aujourd\u2019hui d\u2019une minorit\u00e9, regroup\u00e9e dans la Edah Haredit<\/em><\/a> (centr\u00e9e autour des hassidim<\/em> de Satmar<\/a>) et les Neturei Karta<\/em><\/a>, violemment antisionistes. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Le Rav Abraham Isaac Kook (1865 – 1935) vient de Lettonie. Philosophe et po\u00e8te, il fut nomm\u00e9 rabbin \u00e0 Jaffa en 1904. C<\/a>onsid\u00e9r\u00e9 comme un des grands fondateurs du sionisme religieux, il devient le premier grand-rabbin ashk\u00e9naze de Eretz Yisrael en 1921. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. Toutes ces citations viennent du livre du Rabbin Rivon Krygier – Fondamentalisme et humanisme dans le judaisme Editions in press – p.428-429).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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    La proclamation d\u2019Ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl concentre le d\u00e9bat sur la terre au sein du mouvement sioniste. S\u2019agit-il d\u2019une simple terre, comme lieu d\u2019accueil pour un peuple dispers\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9 dans le monde ou s\u2019agit-il d\u2019une terre r\u00e9demptrice en lien avec le projet divin explicit\u00e9 dans la Torah et les autres textes juifs ? Le d\u00e9bat est tr\u00e8s actuel et met en jeu la nature m\u00eame de l\u2019Etat d’Isra\u00ebl. Texte de la proclamation d’ind\u00e9pendance prononc\u00e9 par David Ben Gourion, premier chef de gouvernement de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. __________________________________ Une d\u00e9claration pour l\u2019unit\u00e9 d’Isra\u00ebl Pour des raisons pratiques de compr\u00e9hension, nous avons fourni ci-dessus une version fran\u00e7aise de la d\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl. Disons tout de suite qu\u2019il n\u2019existe pas de traduction \u201cofficielle\u201d , c\u2019est-\u00e0-dire accr\u00e9dit\u00e9e par Isra\u00ebl de cette \u201cD\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance\u201d. Il s\u2019agit ici d\u2019une traduction de la Digith\u00e8que de mat\u00e9riaux juridiques et politiques de l’Universit\u00e9 de Perpignan sans mention d\u2019auteurs. Il en existe d\u2019autres comme \u201cwiki sources\u201d, ou des traductions partielles comme celles de l\u2019historien isra\u00e9lien Denis Charbit. Mais rien d’officiel, et pour cause ! Les textes fran\u00e7ais ne rendent mal compte du difficile et savant compromis mis au point par les r\u00e9dacteurs appartenant au sionisme socialiste d\u2019une part, au sionisme lib\u00e9ral et religieux d\u2019autre part. Le courant nationaliste sioniste ne participa pas \u00e0 la r\u00e9daction, mais un membre de ce courant, Herzl Rosenblum, r\u00e9dacteur en chef du quotidien Yediot Ahronoth, signa la d\u00e9claration. Le compromis se lit \u00e0 chaque ligne car le texte oscille en permanence : parfois il emploie des formules \u201cla\u00efques\u201d qui pr\u00e9sentent Isra\u00ebl comme un \u00c9tat comme les autres :\u201d Mus par ce lien historique et traditionnel, les Juifs s’efforc\u00e8rent au long des si\u00e8cles de revenir dans le pays de leurs anc\u00eatres\u201d ou encore \u201c le droit naturel du Peuple juif d’\u00eatre, comme toutes les autres nations, ma\u00eetre de son destin sur le sol de son propre \u00c9tat souverain\u201d. Mais vous trouverez aussi bien des citations allant dans un sens religieux qui donnent \u00e0 Isra\u00ebl un caract\u00e8re unique parmi les Nations ( \u201c sa forme spirituelle, religieuse et politique \u201c), \u00e0 la Torah (\u201c le Livre des Livres \u00e9ternel. \u201c ) ou \u00e0 la pri\u00e8re (\u201cIl n’a jamais cess\u00e9 de prier pour son retour \u201c). La phrase qui concentre l’\u00e2pret\u00e9 du d\u00e9bat se situe \u00e0 la fin du texte. Donnons-la en h\u00e9breu pour se faire une id\u00e9e plus juste de ce qui est en jeu : \u05de\u05ea\u05d5\u05da \u05d1\u05d8\u05d7\u05d5\u05df \u05d1\u05e6\u05d5\u05e8 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05d0\u05e0\u05d5 \u05d7\u05d5\u05ea\u05de\u05d9\u05dd \u05d1\u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05ea.., Dans son d\u00e9tail et au mot \u00e0 mot : \u05de\u05ea\u05d5\u05da (mitokh): , du milieu de, \u00e0 partir de, inspir\u00e9s par, mus par ; \u05d1\u05d8\u05d7\u05d5\u05df (b\u00e9takhon) : assurance, s\u00e9curit\u00e9 ; \u05d1\u05e6\u05d5\u05e8 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc (b\u00e9tsour Israel) : par le Rocher d’Isra\u00ebl ; \u05d0\u05e0\u05d5 \u05d7\u05d5\u05ea\u05de\u05d9\u05dd(anou \u2018hotmim) : nous signons. Ce qui peut donner cette traduction litt\u00e9rale difficilement lisible : en s\u00e9curit\u00e9 par la Rocher nous signons. La cl\u00e9 du compromis politique au du Conseil provisoire de l’\u00c9tat se trouve dans le mot \u05e6\u05d5\u05e8 (tsour – rocher). Les membres religieux y lisaient une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Transcendance (\u05e6\u05d5\u05e8 –tsour – le Rocher), tandis que les membres non religieux pouvaient y voir une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la force historique ou nationale d’Isra\u00ebl (la solidit\u00e9 d\u2019un rocher). Comment est-ce possible? Les la\u00efques pouvaient admettre le mot \u201c rocher\u201d comme un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel solide, symbole du nouvel Etat. Pour les religieux le mot \u201ctsour\u201d \u00e9voque de multiples occurrences dans le Tanakh. Par exemple le Livre de la Torah \u201cDevarim\u201d (Deut\u00e9ronome) est truff\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences au \u201cRocher\u201d comme un des Noms de la Transcendance . Ne prenons qu\u2019un seul exemple en Devarim (Deut\u00e9ronome ) 32:4 : \u05d4\u05b7\u05e6\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e4\u05b8\u05bc\u05e2\u05b3\u05dc\u05d5\u05b9 . (Trad. : Le Rocher, son \u0153uvre est parfaite.) On voit tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment ici en quoi la Terre n\u2019a pas le m\u00eame sens pour les uns ou pour les autres. Pour les religieux, la terre n\u2019est pas un simple refuge et n\u2019a de sens qu\u2019en lien avec le projet divin. Les la\u00efques, au contraire, en ont une vision plus limit\u00e9e : il s\u2019agit seulement d\u2019un lieu capable d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9 du peuple juif, en coh\u00e9rence avec son histoire. Cela n\u2019emp\u00eache qu\u2019ils veulent tous en faire un Etat exemplaire : \u201cil veillera au d\u00e9veloppement du pays au b\u00e9n\u00e9fice de tous ses habitants; il sera fond\u00e9 sur la libert\u00e9, la justice et la paix selon l’id\u00e9al des proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl; il assurera la plus compl\u00e8te \u00e9galit\u00e9 sociale et politique \u00e0 tous ses habitants sans distinction de religion, de race ou de sexe; il garantira la libert\u00e9 de culte, de conscience, de langue, d’\u00e9ducation et de culture; il assurera la protection des Lieux saints de toutes les religions et sera fid\u00e8le aux principes de la Charte des Nations unies\u201d. Tous sont aussi d\u2019accord pour s\u2019efforcer d\u2019avoir de bonnes relations avec leurs voisins arabes tout en sachant que le jeune Etat allait conna\u00eetre l\u2019assaut de leurs arm\u00e9es d\u00e8s le 15 mai 1948, au lendemain de la proclamation : \u201c NOUS TENDONS LA MAIN, en signe de paix et de bon voisinage, \u00e0 tous les pays voisins et \u00e0 leurs peuples. Nous les invitons \u00e0 coop\u00e9rer avec le peuple juif r\u00e9tabli dans sa souverainet\u00e9 nationale. L’\u00c9tat d’Isra\u00ebl est pr\u00eat \u00e0 contribuer \u00e0 l’effort commun de d\u00e9veloppement du Proche-Orient tout entier.\u201d Certes, certaines communaut\u00e9s \u2018haredim s\u2019excluront de la discussion consid\u00e9rant que l\u2019heure d\u2019un Etat juif n\u2019a pas encore sonn\u00e9, puisque le Messie n\u2019est toujours pas arriv\u00e9. Il s\u2019agit de populations souvent arriv\u00e9es en terre sainte depuis longtemps pour des raisons religieuses et qui n’avaient jamais envisag\u00e9 de construire un Etat. Mais l\u2019unit\u00e9 nationale entre le sionisme religieux et les partis socialistes ou lib\u00e9raux repose sur une r\u00e9alit\u00e9 juive tr\u00e8s profonde, mise en lumi\u00e8re par le Rav Kook. Cet homme visionnaire n\u2019a pu participer \u00e0 la r\u00e9daction de la d\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl puisqu\u2019il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 13 ans avant la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat. Cependant son travail intellectuel a permis de constituer une base tr\u00e8s profonde \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de tout le peuple isra\u00e9lien. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une simple unit\u00e9 de fa\u00e7ade impos\u00e9e par les circonstances, m\u00eame si, \u00e9videmment, les circonstances dramatiques ont favoris\u00e9 l\u2019accord. En quoi pouvons-nous d\u00e9celer cette profondeur qui fait l\u2019unit\u00e9 de tout Isra\u00ebl ? Le Rav Kook reprend une id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente chez Ma\u00efmonide dans le Guide des Perplexes (I, 16) o\u00f9 il explique que \u05e6\u05d5\u05e8 (tsour – le rocher) n’est pas seulement un rocher mat\u00e9riel, ce n\u2019est pas qu\u2019un Nom pour la Transcendance. Il peut d\u00e9signer le fondement, la source, la lumi\u00e8re, la racine, ou le principe constitutif d’une r\u00e9alit\u00e9. Cela correspond \u00e0 l\u2019id\u00e9e que ce fait le Rav Kook de la Transcendance. Par ailleurs, celui-ci ne consid\u00e9rait pas les non-religieux comme d\u2019horribles m\u00e9cr\u00e9ants les reconnaissant comme l\u2019un des trois courants pr\u00e9sents dans le sionisme : le religieux, le nationaliste et l\u2019humaniste. Il ne voyait aucune contradiction \u00e0 long terme entre ces courants : \u201cCette g\u00e9n\u00e9ration (de m\u00e9cr\u00e9ants) \u00e9rige (en terre d’Isra\u00ebl) le socle mat\u00e9riel de l\u2019Assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl (Assembl\u00e9e sacr\u00e9e). La spiritualit\u00e9 n\u2019a d\u2019autre choix que de s\u2019appuyer sur elle afin de pr\u00e9server sa vitalit\u00e9 int\u00e9rieure . Mais lorsque la puissance mat\u00e9rielle de la nation sera suffisamment affermie, affleureront alors toutes les vertus spirituelles et saintes qu\u2019elle renferme ramenant la Torah et toute sa luminescence \u00e0 son intensit\u00e9 premi\u00e8re pour s\u2019\u00e9tablir comme lumi\u00e8re du monde (Orot 40, p. 83 Mossad ha Rav Kook 1980). On peut dire aujourd\u2019hui qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une vision proph\u00e9tique, vu le renforcement du sionisme religieux aujourd\u2019hui en Isra\u00ebl. Il reconnaissait volontiers que les individus non religieux \u00e9taient port\u00e9s par des \u201cid\u00e9aux de droiture et de justice\u201d \u2026 \u201cen arborant le nom d’Isra\u00ebl\u201d\u2026 \u201cm\u00eame s\u2019ils ne savent pas vraiment pourquoi et dans quel but\u201d. (Ep\u00eetre I;332 p. 369). Il n\u2019\u00e9pargnait pas les religieux : \u201cceux-ci n\u2019ont pas suffisamment affermi le souci de l’int\u00e9r\u00eat national\u201d (Orot 43, p.84). Ben Gourion n\u2019\u00e9tait pas religieux mais il \u00e9tudiait activement la Torah, le Talmud et les commentaires. Il suffit de visiter sa modeste maison au kibboutz Sde Boker o\u00f9 il a termin\u00e9 sa vie dans le N\u00e9guev pour s\u2019en rendre compte. Il avait rencontr\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le Rav Kook, notamment en 1931. On ne sait si Ben Gourion avait lu ses \u00e9crits mais on peut penser que leurs discussions ont pu avoir une influence sur la r\u00e9daction de la D\u00e9claration d’Ind\u00e9pendance. Cette d\u00e9claration indique donc \u00e0 quel point le peuple juif forme bien un peuple dans toutes ses composantes, fond\u00e9 sur une civilisation issue d\u2019un Livre : la Torah. C\u2019est pourquoi il forme ce peuple capable de trouver son unit\u00e9 quand les circonstances l\u2019exigent. C\u2019est bien pourquoi 78 ans plus tard Isra\u00ebl est toujours vivant bien qu\u2019il n\u2019ait jamais connu la paix.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1412,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\" Le texte h\u00e9breu est lisible sur le site internet \u201cThe Knesset\u201d du parlement isra\u00e9lien.\",\"id\":\"05c02220-bafc-4f66-ada2-30ebc225558b\"},{\"content\":\" \u00ab<\/strong> 1948. 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Un voyage en 80 dates de l'Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, sous la direction de Pierre Savy, Paris, Presses Universitaires de France, 2020, p. 451-456.\",\"id\":\"59664a5e-5959-4ab4-9fcc-bd9361af6c86\"},{\"content\":\" David Ben-Gourion ( (Mapai), David Remez (Mapai), Aharon Zisling ((Mapam)\",\"id\":\"f4cfefe2-6f6b-4ca3-a7df-c2bac07d1805\"},{\"content\":\"Pinhas Rosen ( (Parti progressiste)\",\"id\":\"693afc42-c1a0-4cd1-b103-c16b38d81eb1\"},{\"content\":\"Haim-Moshe Shapira (Moshe Shapira), chef du parti Hapoel HaMizrachi et Yehuda Leib Maimon (\u00e9galement connu sous le nom de Rabbi Fishman), dirigeant du mouvement Mizrachi\",\"id\":\"c99e6b6c-ac2b-41a2-932c-a26bd9367a8e\"},{\"content\":\" Vous trouverez par vous-m\u00eames de multiples citations allant dans un sens ou dans l\u2019autre.\",\"id\":\"efb56512-b109-44db-95fa-6210a1b352b3\"},{\"content\":\" Le Rocher est un autre Nom de la Transcendance dans la Torah et dans le Tanakh.\",\"id\":\"cae8ee53-1dcb-4b7b-80ab-77efce7d42ff\"},{\"content\":\" Le Tanakh comprend les 5 Livres de la Torah, les Livres des proph\u00e8tes (Isa\u00efe, Ez\u00e9chiel, J\u00e9r\u00e9mie\u2026.) et ceux des hagiographes (Psaumes, Cantique des cantiques\u2026) soit 24 Livres.http:\/\/sefarim.fr\/Pentateuque_Deut%E9ronome_32_4.aspx<\/a>\",\"id\":\"b8d6ec14-1d05-409d-b35b-49c31c419810\"},{\"content\":\"Par exemple Deut\u00e9ronome 32:4<\/em> :<\/strong> \u05d4\u05b7\u05e6\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e4\u05b8\u05bc\u05e2\u05b3\u05dc\u05d5\u05b9<\/strong> (trad. : le Rocher, son \u0153uvre est parfaite<\/em>). D\u2019autres textes comme Deut\u00e9ronome 32, 1 Samuel 2, les Psaumes ou Isa\u00efe font de Tsour<\/strong> un nom divin qui exprime l'\u00e9ternit\u00e9, l'absolue fid\u00e9lit\u00e9 et la sup\u00e9riorit\u00e9 de la Transcendance sur toute la cr\u00e9ation.\",\"id\":\"d4982921-9bf6-4f13-8342-c04d2ffd11fc\"},{\"content\":\"Il s\u2019agit aujourd\u2019hui d\u2019une minorit\u00e9, regroup\u00e9e dans la Edah Haredit<\/em><\/a> (centr\u00e9e autour des hassidim<\/em> de Satmar<\/a>) et les Neturei Karta<\/em><\/a>, violemment antisionistes.\",\"id\":\"7a778c49-ffe8-476c-8f61-9266caac93cf\"},{\"content\":\" Le Rav Abraham Isaac Kook (1865 - 1935) vient de Lettonie. Philosophe et po\u00e8te, il fut nomm\u00e9 rabbin \u00e0 Jaffa en 1904. 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