{"id":1362,"date":"2026-08-22T17:49:49","date_gmt":"2026-08-22T15:49:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?p=1362"},"modified":"2026-09-01T08:07:54","modified_gmt":"2026-09-01T06:07:54","slug":"de-roch-hachana-a-kippour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/2026\/08\/22\/de-roch-hachana-a-kippour\/","title":{"rendered":"De Roch Hachana \u00e0 Kippour"},"content":{"rendered":"\n

De l\u2019h\u00e9ritage biblique au questionnement intime<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans notre famille, les f\u00eates de Roch Hachana et de Kippour n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 de simples dates inscrites sur un calendrier. Elles \u00e9taient des rendez-vous avec le temps, avec la famille, avec ceux qui \u00e9taient l\u00e0 et, surtout, avec ceux qui n\u2019\u00e9taient plus l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Chaque ann\u00e9e, lorsque venait le mois de Tichri1<\/a><\/sup>, quelque chose changeait dans la maison. Les pr\u00e9paratifs commen\u00e7aient doucement. Il y avait les courses, les plats que l\u2019on pr\u00e9parait \u00e0 l\u2019avance, la table que l\u2019on dressait avec une attention particuli\u00e8re. Il y avait surtout cette impression que les jours ordinaires s\u2019effa\u00e7aient pour laisser place \u00e0 quelque chose de plus ancien, quelque chose qui nous pr\u00e9c\u00e9dait et qui continuerait apr\u00e8s nous.<\/p>\n\n\n\n

Car ces f\u00eates ne sont pas n\u00e9es avec nous.<\/p>\n\n\n\n

Leur origine se trouve dans la Torah, dans ces textes qui ont accompagn\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de familles juives bien avant la n\u00f4tre. Dans le L\u00e9vitique2<\/a><\/sup>, le premier jour du septi\u00e8me mois \u2013 le mois de Tichri3<\/a><\/sup> – est d\u00e9sign\u00e9 comme un jour de repos et de m\u00e9moire, marqu\u00e9 par la convocation sacr\u00e9e accompagn\u00e9e du son du shofar<\/em>4<\/a><\/sup>. Plus tard, le dixi\u00e8me jour du mois est consacr\u00e9 au Jour des Expiations, Yom Kippour5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Bien avant que nos grands-parents ne dressent leur table, bien avant que nos parents ne le fassent \u00e0 leur tour, bien avant qu\u2019ils nous transmettent les odeurs, les couleurs et les symboles de Roch Hachana, quelque chose demeure de toutes ces familles juives qui, au fil du temps, se r\u00e9unissaient pour marquer ce moment particulier.<\/p>\n\n\n\n

Roch Hachana, le temps du souvenir et du commencement<\/p>\n\n\n\n

Roch Hachana signifie litt\u00e9ralement \u00ab t\u00eate de l’ann\u00e9e \u00bb. Le premier jour du septi\u00e8me mois, Yom Zikhron Terouah (\u00ab Jour de souvenir et de sonnerie de shofar \u00bb),<\/em> porte en lui une id\u00e9e profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire, pas seulement une m\u00e9moire du pass\u00e9 mais une m\u00e9moire \u00ab active \u00bb qui rend pr\u00e9sent le pass\u00e9 dans notre conscience et nous oblige \u00e0 agir en cons\u00e9quence : se souvenir de la pr\u00e9sence divine, se souvenir de son histoire, se souvenir des ses propres actes. Le souvenir est port\u00e9 par la sonnerie du shofar,<\/em> un son qui traverse les g\u00e9n\u00e9rations, un son qui n’est pas seulement un son : il est un appel solennel et introspectif. L\u2019homme se souvient de Dieu \u00ab R\u00e9veille-toi, pr\u00eate attention, souviens-toi de Dieu. \u00bb<\/em> et Dieu se souvient de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Un appel qui annonce, rassemble et r\u00e9veille. Qui nous incite \u00e0 nous r\u00e9veiller spirituellement . Un son qui relie pass\u00e9 et avenir en nous obligeant \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019ann\u00e9e qui vient de s\u2019\u00e9couler et \u00e0 nous tourner vers celle qui commence. Il conduit chacun, \u00e0 sa fa\u00e7on, \u00e0 faire techouva6<\/a><\/sup> par le c\u0153ur et l\u2019esprit en un mouvement int\u00e9rieur qui restaure la relation avec Dieu et avec les autres.<\/p>\n\n\n\n

Ce son relie les g\u00e9n\u00e9rations par un souffle ancien qui vient nous fr\u00f4ler dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi commence l\u2019ann\u00e9e…Repos, m\u00e9moire, convocation sacr\u00e9e accompagn\u00e9e du son du shofar.<\/p>\n\n\n\n

Roch Hachana inaugure ainsi une nouvelle page. Une possibilit\u00e9 de recommencer, de r\u00e9parer. C\u2019est un moment solennel o\u00f9 chacun est plac\u00e9 symboliquement devant le jugement divin et o\u00f9 son nom peut-\u00eatre \u00ab inscrit \u00bb dans le Livre de la Vie :<\/p>\n\n\n\n

Tikatev\/Tikatevi besefer ha’ha\u00efm !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette inscription dans le Livre laisse une trace. Et nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous demander quelle trace nous avons laiss\u00e9e durant l’ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e et quelle trace nous voulons laisser durant celle qui commence.<\/p>\n\n\n\n

La formule \u00ab Que tu sois inscrit dans le Livre de la Vie<\/em> \u00bb devient alors beaucoup plus qu’un simple souhait de long\u00e9vit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous somme ainsi plac\u00e9 symboliquement devant le bilan de notre vie…<\/p>\n\n\n\n

Puisses-tu avoir encore une ann\u00e9e devant toi.
Puisses-tu avoir la possibilit\u00e9 de r\u00e9parer ce qui doit l’\u00eatre.
Puisses-tu retrouver ceux dont tu t’es \u00e9loign\u00e9.
Puisses-tu accomplir ce que tu n’as pas encore accompli.
Puisses-tu continuer \u00e0 transmettre et \u00e0 faire vivre ce que tu as re\u00e7u.<\/p>\n\n\n\n

Une f\u00eate solennelle et grave certes, mais aussi une f\u00eate o\u00f9 les d\u00e9tails du quotidien racontent ce que nous faisions et comment nous la c\u00e9l\u00e9brions. Chez nous, autour de notre table, le soir de Roch Hachana, cette id\u00e9e prenait une forme simple et famili\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens de cette table o\u00f9 chacun avait sa place, parfois toujours la m\u00eame. Il y avait ceux qui arrivaient les premiers, ceux qui \u00e9taient toujours en retard, ceux qui s\u2019occupaient du repas, ceux qui s\u2019occupaient des \u00ab petits \u00bb, ceux qui racontaient les m\u00eames histoires ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e mais dont on ne se lassait pas puisque ces histoires \u00e9taient les n\u00f4tres, nous en \u00e9tions les h\u00e9ritiers. Ce moment o\u00f9 les g\u00e9n\u00e9rations semblaient se rejoindre et o\u00f9 chacun \u00e9tait le d\u00e9positaire d\u2019une m\u00e9moire collective…<\/p>\n\n\n\n

Une odeur dans la cuisine. Une nappe blanche sortie une fois par an. Une recette dont personne ne conna\u00eet exactement les proportions. Une m\u00e9lodie que l\u2019on reconna\u00eet avant m\u00eame de comprendre les paroles. Une fa\u00e7on particuli\u00e8re de souhaiter \u00ab Shana Tova<\/em> \u00bb. Le bruit des couverts autour d\u2019une grande table.<\/p>\n\n\n\n

Et puis, le miel, les pommes, les grenades et les autres mets traditionnels qui rappellent le souhait d\u2019une ann\u00e9e douce et heureuse.<\/p>\n\n\n\n

Shana Tova !<\/em><\/p>\n\n\n\n


Puis vient Kippour !<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab En r\u00e9alit\u00e9, Kippour me d\u00e9chire, me questionne, me secoue, m\u2019apaise, m\u2019agace, me met face \u00e0 mes contradictions, m\u2019\u00e9l\u00e8ve, me pi\u00e8ge, me donne envie de pleurer, ram\u00e8ne vers moi des bourrasques d\u2019enfance \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut. En r\u00e9alit\u00e9, chaque ann\u00e9e, Kippour me rend dingue <\/em>\u00bb – Val\u00e9rie Zenatti7<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce soir c\u2019est Kippour !<\/p>\n\n\n\n

Neuf jours apr\u00e8s Roch Hachana, le 10 Tichri, arrive le Jour des Expiations et du pardon.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019abondance et la chaleur de Roch Hachana, Kippour apporte le d\u00e9pouillement. La vie se met en suspens, le temps ralentit. Le monde ext\u00e9rieur s\u2019efface au profit d\u2019un repli int\u00e9rieur. Le profane c\u00e8de le pas au sacr\u00e9. Les voix sont \u00e9touff\u00e9es. Les mines sont graves.<\/p>\n\n\n\n

On se d\u00e9tache.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le temps du jugement, attendu mais redout\u00e9. Chacun entre \u00e0 sa mani\u00e8re dans ce temps particulier, fait de pri\u00e8re, de r\u00e9flexion et de recueillement.<\/p>\n\n\n\n

La veille on d\u00eene t\u00f4t puis on va \u00e0 la synagogue pour \u00e9couter la lecture du Kol Nidrei<\/em>8<\/a><\/sup>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On se couche t\u00f4t car le lendemain notre esprit et notre corps doivent \u00eatre disponibles \u00e0 la pri\u00e8re jusqu\u2019au moment solennel de la Ne\u2019ila<\/em>9<\/a><\/sup> qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019appel d\u00e9chirant du Shofar<\/em> nous invitant \u00e0 nous couvrir d\u2019humilit\u00e9 sous le Talit<\/em>10<\/a><\/sup>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s \u00eatre sorti de ce \u00ab pli myst\u00e9rieux du temps \u00bb11<\/a><\/sup> en se sentant un peu diff\u00e9rent, un peu surpris de retrouver le monde ext\u00e9rieur, on se laisse prendre par un \u00ab joyeux brouhaha \u00bb o\u00f9 l\u2019on s\u2019embrasse, o\u00f9 l\u2019on se f\u00e9licite d\u2019avoir \u2018\u2019tenu\u2019\u2019, o\u00f9 les mamans sortent de leur sac des petits g\u00e2teaux pour casser le je\u00fbne et o\u00f9, une fois arriv\u00e9 \u00e0 la maison, on d\u00eene \u2018\u2019l\u00e9ger\u2019\u2019 parce que \u00ab c\u2019est bizarre mais on a pas vraiment faim ! \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et voil\u00e0…Kippour est pass\u00e9…Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ann\u00e9e prochaine.<\/p>\n\n\n\n

Mais Kippour c\u2019est plus que \u00e7a. Dix jours nous ont s\u00e9par\u00e9s de Roch Hachana, dix jours traditionnellement consacr\u00e9s \u00e0 un retour sur soi, \u00e0 la r\u00e9flexion, \u00e0 l\u2019introspection et \u00e0 la techouva.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Revenez donc et d\u00e9tournez-vous de toutes vos transgressions, afin que l\u2019iniquit\u00e9 ne soit pas votre ruine. Rejetez loin de vous toutes les transgressions […] et faites-vous un c\u0153ur nouveau et un esprit nouveau. \u00bb<\/em>12<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La Torah consacre le dixi\u00e8me jour du septi\u00e8me mois au Yom HaKippourim<\/em>, litt\u00e9ralement le Jour des Expiations. Dans le L\u00e9vitique, cette journ\u00e9e est pr\u00e9sent\u00e9e comme un temps de repos solennel, de je\u00fbne et d\u2019expiation des fautes ; C\u2019est un moment o\u00f9 le regard que l\u2019on porte derri\u00e8re soi nous permettra d\u2019avancer. Et chaque ann\u00e9e, se renouvelle la possibilit\u00e9 de revenir sur ce que nous avons \u00e9t\u00e9 et de choisir ce que nous voulons devenir. Au-del\u00e0 de l\u2019expiation des fautes commises envers Dieu et envers des personnes, Kippour est une f\u00eate de la transformation puisque nous restaurons notre relation avec Dieu et avec les autres.<\/p>\n\n\n\n

Cette transformation n\u2019est pas seulement personnelle. Elle est collective. Il y a l\u00e0 tout le peuple juif. Elle ouvre sur la possibilit\u00e9 d\u2019un retour \u00e0 la terre d\u2019Isra\u00ebl. Le proph\u00e8te Ezequiel poursuit son propos et l\u2019explicite : \u201cEt Je (haChem) verserai sur vous des eaux pures et vous serez purs\u2026<\/em> \u201cEt je vous prendrai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays et je vous ferai revenir sur votre sol<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Et dans cette restauration, il y a les disparus, ceux \u00e0 qui on ne pourra plus implorer leur pardon, mais qu\u2019il importe de faire revivre en pronon\u00e7ant leurs noms car nommer c\u2019est faire exister. <\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, avec le temps, certaines choses ont chang\u00e9…les maisons, les villes, les objets. Certains membres de la famille sont partis vivre \u2018\u2019ailleurs\u2019\u2019, les enfants ont grandi et sont devenus \u00e0 leur tour responsables de l\u2019h\u00e9ritage re\u00e7u.<\/p>\n\n\n\n

Mais me reste en m\u00e9moire des petits d\u00e9tails que rien ne pourra effacer : Les enfants qui courent partout dans la synagogue en chahutant (alors que dans une \u00e9glise\u2026 !). Ces m\u00e8res, perch\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tage, qui se penchent au-dessus de la rambarde pour apercevoir combien leur fils est beau dans le nouveau Talit qui vient tout droit d\u2019Isra\u00ebl ! Ces femmes qui, lorsque le shofar va sonner, se pr\u00e9cipitent, ou tentent de le faire, pour rejoindre leur \u00e9poux et leur fils sous le talit et recevoir, elles aussi, la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim13<\/a><\/sup>, et ce malgr\u00e9 la stricte interdiction et les regards outrag\u00e9s des vieux messieurs. Le rabbin qui esp\u00e8re, cette ann\u00e9e encore, maintenir son auditoire attentif quelques instants de plus parce que \u00ab ce n\u2019est pas parce que on a entendu le shofar que l\u2019office est termin\u00e9 \u00bb<\/em>, \u00ab restez jusqu\u2019\u00e0 arvit s\u2019il vous pla\u00eet ! <\/em>\u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n

Mais non, on a h\u00e2te de retourner chez soi, j’aimerais dire se r\u00e9fugier chez soi, pour go\u00fbter au pardon que l’on a tant souhait\u00e9, boire la citronnade ou le caf\u00e9, savourer la confiture de coing et la nouvelle recette de croquants aux amandes…<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0, c\u2019est comme \u00e7a aussi Kippour et l\u2019ann\u00e9e prochaine il en sera de m\u00eame…et les autres ann\u00e9es aussi parce que malgr\u00e9 le passage du temps, quelque chose demeure !<\/p>\n\n\n\n

\u00ab LeShana Tova Tikatevu veTe\u2019hatemu \u00bb
\u00ab Puissiez-vous \u00eatre inscrits et scell\u00e9 pour une bonne ann\u00e9e. \u00bb<\/em>14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. Le mois de Tichri (\u05ea\u05e9\u05e8\u05d9) est le septi\u00e8me mois du calendrier h\u00e9bra\u00efque dans la Bible. Il occupe une place tout \u00e0 fait particuli\u00e8re, car plusieurs des grandes f\u00eates bibliques se concentrent dans ce mois. Dans la Bible, on ne l’appelle pas encore \u00ab Tichri \u00bb. Le texte parle simplement du \u00ab septi\u00e8me mois \u00bb. Le nom Tichri vient de la tradition h\u00e9bra\u00efque post\u00e9rieure et signifie approximativement \u00ab commencement \u00bb ou \u00ab d\u00e9but \u00bb, selon l’\u00e9tymologie aram\u00e9enne g\u00e9n\u00e9ralement retenue. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Vayikra ou L\u00e9vitique, chap. 23 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. \u00ab Le premier jour du septi\u00e8me mois \u00bb. Dans le calendrier biblique, les mois sont compt\u00e9s \u00e0 partir du printemps. Le septi\u00e8me mois, appel\u00e9 plus tard Tichri, correspond approximativement \u00e0 septembre-octobre. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Le shofar est traditionnellement fabriqu\u00e9 \u00e0 partir d’une corne de b\u00e9lier ou d’un autre animal casher, puis \u00e9vid\u00e9e et travaill\u00e9e pour pouvoir \u00eatre utilis\u00e9e comme trompe. \u00c0 la diff\u00e9rence d’un instrument de musique destin\u00e9 au divertissement, le shofar a dans la Bible une fonction essentiellement rituelle et symbolique. Il rassemble le peuple ; annonce un \u00e9v\u00e9nement important ; appel \u00e0 la mobilisation ; marque un moment solennel ; signale l’intervention ou la pr\u00e9sence de Dieu. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. \u00ab Le dixi\u00e8me jour du mois \u00bb : Yom Kippour. Neuf jours plus tard, le 10 Tichri, arrive le Jour des Expiations, appel\u00e9 en h\u00e9breu Yom Kippour (litt\u00e9ralement Jour des expiations). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Devarim\/Deut\u00e9ronome 30, 1-3 \u00ab Revenir vers l\u2019\u00c9ternel \u00bb. Le texte utilise le verbe h\u00e9bra\u00efque \u05e9\u05d5\u05d1 (shouv<\/em>), \u00ab revenir \u00bb, qui donnera le substantif techouva<\/em>. L\u2019id\u00e9e est tr\u00e8s forte : m\u00eame apr\u00e8s l\u2019\u00e9loignement et la faute, le retour reste possible. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Val\u00e9rie Zenatti, Le blues de Kippour, \u00e9d. na\u00efve, 2010 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Kol Nidr\u00e9 (\u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05e0\u05b4\u05d3\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9) (signifie litt\u00e9ralement :\u00ab Tous les v\u0153ux \u00bb) est la pri\u00e8re qui ouvre Yom Kippour, plus pr\u00e9cis\u00e9ment l’office du soir de Kippour. C’est l’un des moments les plus solennels et les plus connus de la liturgie juive. Il s’agit d’une formule juridique et liturgique concernant les v\u0153ux ou engagements religieux que l’on aurait pu prononcer pendant l’ann\u00e9e. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. La Ne\u00efla (\u05e0\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05d4) est la pri\u00e8re qui cl\u00f4t Yom Kippour. Le mot h\u00e9breu ne\u00efla<\/em> signifie litt\u00e9ralement \u00ab fermeture \u00bb ou \u00ab cl\u00f4ture \u00bb. Dans la tradition juive, elle constitue le sommet spirituel de toute la journ\u00e9e de Kippour. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Le talit (\u05d8\u05b7\u05dc\u05b4\u05bc\u05d9\u05ea) (litt\u00e9ralement v\u00eatement ou manteau) est le ch\u00e2le de pri\u00e8re juif. Il est port\u00e9 notamment lors des offices du matin, et il prend une dimension symbolique particuli\u00e8rement forte \u00e0 Yom Kippour. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Val\u00e9rie Zenatti, ibid \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. \u00c9z\u00e9chiel 18, 30-32 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. La b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim (ou Birkat Cohanim, \u05d1\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05db\u05b7\u05bc\u05ea \u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd) est l’une des b\u00e9n\u00e9dictions les plus anciennes et les plus importantes de la Bible. Elle se trouve dans Nombres 6,22-27. Elle est particuli\u00e8rement belle dans le contexte de Kippour, car elle place la journ\u00e9e de repentance sous le signe de la b\u00e9n\u00e9diction et de la paix. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  14. Cette expression ne se trouve pas telle quelle dans la Bible. Elle appartient \u00e0 la tradition juive post-biblique, notamment \u00e0 la liturgie et aux usages li\u00e9s \u00e0 Roch Hachana et aux Dix Jours de p\u00e9nitence qui conduisent \u00e0 Yom Kippour. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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    De l\u2019h\u00e9ritage biblique au questionnement intime Dans notre famille, les f\u00eates de Roch Hachana et de Kippour n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 de simples dates inscrites sur un calendrier. Elles \u00e9taient des rendez-vous avec le temps, avec la famille, avec ceux qui \u00e9taient l\u00e0 et, surtout, avec ceux qui n\u2019\u00e9taient plus l\u00e0. Chaque ann\u00e9e, lorsque venait le mois de Tichri, quelque chose changeait dans la maison. Les pr\u00e9paratifs commen\u00e7aient doucement. Il y avait les courses, les plats que l\u2019on pr\u00e9parait \u00e0 l\u2019avance, la table que l\u2019on dressait avec une attention particuli\u00e8re. Il y avait surtout cette impression que les jours ordinaires s\u2019effa\u00e7aient pour laisser place \u00e0 quelque chose de plus ancien, quelque chose qui nous pr\u00e9c\u00e9dait et qui continuerait apr\u00e8s nous. Car ces f\u00eates ne sont pas n\u00e9es avec nous. Leur origine se trouve dans la Torah, dans ces textes qui ont accompagn\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de familles juives bien avant la n\u00f4tre. Dans le L\u00e9vitique, le premier jour du septi\u00e8me mois \u2013 le mois de Tichri – est d\u00e9sign\u00e9 comme un jour de repos et de m\u00e9moire, marqu\u00e9 par la convocation sacr\u00e9e accompagn\u00e9e du son du shofar. Plus tard, le dixi\u00e8me jour du mois est consacr\u00e9 au Jour des Expiations, Yom Kippour. Bien avant que nos grands-parents ne dressent leur table, bien avant que nos parents ne le fassent \u00e0 leur tour, bien avant qu\u2019ils nous transmettent les odeurs, les couleurs et les symboles de Roch Hachana, quelque chose demeure de toutes ces familles juives qui, au fil du temps, se r\u00e9unissaient pour marquer ce moment particulier. Roch Hachana, le temps du souvenir et du commencement Roch Hachana signifie litt\u00e9ralement \u00ab t\u00eate de l’ann\u00e9e \u00bb. Le premier jour du septi\u00e8me mois, Yom Zikhron Terouah (\u00ab Jour de souvenir et de sonnerie de shofar \u00bb), porte en lui une id\u00e9e profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire, pas seulement une m\u00e9moire du pass\u00e9 mais une m\u00e9moire \u00ab active \u00bb qui rend pr\u00e9sent le pass\u00e9 dans notre conscience et nous oblige \u00e0 agir en cons\u00e9quence : se souvenir de la pr\u00e9sence divine, se souvenir de son histoire, se souvenir des ses propres actes. Le souvenir est port\u00e9 par la sonnerie du shofar, un son qui traverse les g\u00e9n\u00e9rations, un son qui n’est pas seulement un son : il est un appel solennel et introspectif. L\u2019homme se souvient de Dieu \u00ab R\u00e9veille-toi, pr\u00eate attention, souviens-toi de Dieu. \u00bb et Dieu se souvient de l\u2019homme. Un appel qui annonce, rassemble et r\u00e9veille. Qui nous incite \u00e0 nous r\u00e9veiller spirituellement . Un son qui relie pass\u00e9 et avenir en nous obligeant \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019ann\u00e9e qui vient de s\u2019\u00e9couler et \u00e0 nous tourner vers celle qui commence. Il conduit chacun, \u00e0 sa fa\u00e7on, \u00e0 faire techouva par le c\u0153ur et l\u2019esprit en un mouvement int\u00e9rieur qui restaure la relation avec Dieu et avec les autres. Ce son relie les g\u00e9n\u00e9rations par un souffle ancien qui vient nous fr\u00f4ler dans le pr\u00e9sent. Ainsi commence l\u2019ann\u00e9e…Repos, m\u00e9moire, convocation sacr\u00e9e accompagn\u00e9e du son du shofar. Roch Hachana inaugure ainsi une nouvelle page. Une possibilit\u00e9 de recommencer, de r\u00e9parer. C\u2019est un moment solennel o\u00f9 chacun est plac\u00e9 symboliquement devant le jugement divin et o\u00f9 son nom peut-\u00eatre \u00ab inscrit \u00bb dans le Livre de la Vie : Tikatev\/Tikatevi besefer ha’ha\u00efm ! Cette inscription dans le Livre laisse une trace. Et nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous demander quelle trace nous avons laiss\u00e9e durant l’ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e et quelle trace nous voulons laisser durant celle qui commence. La formule \u00ab Que tu sois inscrit dans le Livre de la Vie \u00bb devient alors beaucoup plus qu’un simple souhait de long\u00e9vit\u00e9. Nous somme ainsi plac\u00e9 symboliquement devant le bilan de notre vie… Puisses-tu avoir encore une ann\u00e9e devant toi.Puisses-tu avoir la possibilit\u00e9 de r\u00e9parer ce qui doit l’\u00eatre.Puisses-tu retrouver ceux dont tu t’es \u00e9loign\u00e9.Puisses-tu accomplir ce que tu n’as pas encore accompli.Puisses-tu continuer \u00e0 transmettre et \u00e0 faire vivre ce que tu as re\u00e7u. Une f\u00eate solennelle et grave certes, mais aussi une f\u00eate o\u00f9 les d\u00e9tails du quotidien racontent ce que nous faisions et comment nous la c\u00e9l\u00e9brions. Chez nous, autour de notre table, le soir de Roch Hachana, cette id\u00e9e prenait une forme simple et famili\u00e8re. Je me souviens de cette table o\u00f9 chacun avait sa place, parfois toujours la m\u00eame. Il y avait ceux qui arrivaient les premiers, ceux qui \u00e9taient toujours en retard, ceux qui s\u2019occupaient du repas, ceux qui s\u2019occupaient des \u00ab petits \u00bb, ceux qui racontaient les m\u00eames histoires ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e mais dont on ne se lassait pas puisque ces histoires \u00e9taient les n\u00f4tres, nous en \u00e9tions les h\u00e9ritiers. Ce moment o\u00f9 les g\u00e9n\u00e9rations semblaient se rejoindre et o\u00f9 chacun \u00e9tait le d\u00e9positaire d\u2019une m\u00e9moire collective… Une odeur dans la cuisine. Une nappe blanche sortie une fois par an. Une recette dont personne ne conna\u00eet exactement les proportions. Une m\u00e9lodie que l\u2019on reconna\u00eet avant m\u00eame de comprendre les paroles. Une fa\u00e7on particuli\u00e8re de souhaiter \u00ab Shana Tova \u00bb. Le bruit des couverts autour d\u2019une grande table. Et puis, le miel, les pommes, les grenades et les autres mets traditionnels qui rappellent le souhait d\u2019une ann\u00e9e douce et heureuse. Shana Tova ! Puis vient Kippour ! \u00ab En r\u00e9alit\u00e9, Kippour me d\u00e9chire, me questionne, me secoue, m\u2019apaise, m\u2019agace, me met face \u00e0 mes contradictions, m\u2019\u00e9l\u00e8ve, me pi\u00e8ge, me donne envie de pleurer, ram\u00e8ne vers moi des bourrasques d\u2019enfance \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut. En r\u00e9alit\u00e9, chaque ann\u00e9e, Kippour me rend dingue \u00bb – Val\u00e9rie Zenatti Ce soir c\u2019est Kippour ! Neuf jours apr\u00e8s Roch Hachana, le 10 Tichri, arrive le Jour des Expiations et du pardon. Apr\u00e8s l\u2019abondance et la chaleur de Roch Hachana, Kippour apporte le d\u00e9pouillement. La vie se met en suspens, le temps ralentit. Le monde ext\u00e9rieur s\u2019efface au profit d\u2019un repli int\u00e9rieur. Le profane c\u00e8de le pas au sacr\u00e9. Les voix sont \u00e9touff\u00e9es. Les mines sont graves. On se d\u00e9tache. C\u2019est le temps du jugement, attendu mais redout\u00e9. Chacun entre \u00e0 sa mani\u00e8re dans ce temps particulier, fait de pri\u00e8re, de r\u00e9flexion et de recueillement. La veille on d\u00eene t\u00f4t puis on va \u00e0 la synagogue pour \u00e9couter la lecture du Kol Nidrei. On se couche t\u00f4t car le lendemain notre esprit et notre corps doivent \u00eatre disponibles \u00e0 la pri\u00e8re jusqu\u2019au moment solennel de la Ne\u2019ila qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019appel d\u00e9chirant du Shofar nous invitant \u00e0 nous couvrir d\u2019humilit\u00e9 sous le Talit. Apr\u00e8s \u00eatre sorti de ce \u00ab pli myst\u00e9rieux du temps \u00bb en se sentant un peu diff\u00e9rent, un peu surpris de retrouver le monde ext\u00e9rieur, on se laisse prendre par un \u00ab joyeux brouhaha \u00bb o\u00f9 l\u2019on s\u2019embrasse, o\u00f9 l\u2019on se f\u00e9licite d\u2019avoir \u2018\u2019tenu\u2019\u2019, o\u00f9 les mamans sortent de leur sac des petits g\u00e2teaux pour casser le je\u00fbne et o\u00f9, une fois arriv\u00e9 \u00e0 la maison, on d\u00eene \u2018\u2019l\u00e9ger\u2019\u2019 parce que \u00ab c\u2019est bizarre mais on a pas vraiment faim ! \u00bb. Et voil\u00e0…Kippour est pass\u00e9…Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ann\u00e9e prochaine. Mais Kippour c\u2019est plus que \u00e7a. Dix jours nous ont s\u00e9par\u00e9s de Roch Hachana, dix jours traditionnellement consacr\u00e9s \u00e0 un retour sur soi, \u00e0 la r\u00e9flexion, \u00e0 l\u2019introspection et \u00e0 la techouva. \u00ab Revenez donc et d\u00e9tournez-vous de toutes vos transgressions, afin que l\u2019iniquit\u00e9 ne soit pas votre ruine. Rejetez loin de vous toutes les transgressions […] et faites-vous un c\u0153ur nouveau et un esprit nouveau. \u00bb La Torah consacre le dixi\u00e8me jour du septi\u00e8me mois au Yom HaKippourim, litt\u00e9ralement le Jour des Expiations. Dans le L\u00e9vitique, cette journ\u00e9e est pr\u00e9sent\u00e9e comme un temps de repos solennel, de je\u00fbne et d\u2019expiation des fautes ; C\u2019est un moment o\u00f9 le regard que l\u2019on porte derri\u00e8re soi nous permettra d\u2019avancer. Et chaque ann\u00e9e, se renouvelle la possibilit\u00e9 de revenir sur ce que nous avons \u00e9t\u00e9 et de choisir ce que nous voulons devenir. Au-del\u00e0 de l\u2019expiation des fautes commises envers Dieu et envers des personnes, Kippour est une f\u00eate de la transformation puisque nous restaurons notre relation avec Dieu et avec les autres. Cette transformation n\u2019est pas seulement personnelle. Elle est collective. Il y a l\u00e0 tout le peuple juif. Elle ouvre sur la possibilit\u00e9 d\u2019un retour \u00e0 la terre d\u2019Isra\u00ebl. Le proph\u00e8te Ezequiel poursuit son propos et l\u2019explicite : \u201cEt Je (haChem) verserai sur vous des eaux pures et vous serez purs\u2026 \u201cEt je vous prendrai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays et je vous ferai revenir sur votre sol.\u201d Et dans cette restauration, il y a les disparus, ceux \u00e0 qui on ne pourra plus implorer leur pardon, mais qu\u2019il importe de faire revivre en pronon\u00e7ant leurs noms car nommer c\u2019est faire exister. Bien s\u00fbr, avec le temps, certaines choses ont chang\u00e9…les maisons, les villes, les objets. Certains membres de la famille sont partis vivre \u2018\u2019ailleurs\u2019\u2019, les enfants ont grandi et sont devenus \u00e0 leur tour responsables de l\u2019h\u00e9ritage re\u00e7u. Mais me reste en m\u00e9moire des petits d\u00e9tails que rien ne pourra effacer : Les enfants qui courent partout dans la synagogue en chahutant (alors que dans une \u00e9glise\u2026 !). Ces m\u00e8res, perch\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tage, qui se penchent au-dessus de la rambarde pour apercevoir combien leur fils est beau dans le nouveau Talit qui vient tout droit d\u2019Isra\u00ebl ! Ces femmes qui, lorsque le shofar va sonner, se pr\u00e9cipitent, ou tentent de le faire, pour rejoindre leur \u00e9poux et leur fils sous le talit et recevoir, elles aussi, la b\u00e9n\u00e9diction des Cohanim, et ce malgr\u00e9 la stricte interdiction et les regards outrag\u00e9s des vieux messieurs. Le rabbin qui esp\u00e8re, cette ann\u00e9e encore, maintenir son auditoire attentif quelques instants de plus parce que \u00ab ce n\u2019est pas parce que on a entendu le shofar que l\u2019office est termin\u00e9 \u00bb, \u00ab restez jusqu\u2019\u00e0 arvit s\u2019il vous pla\u00eet ! \u00bb\u2026 Mais non, on a h\u00e2te de retourner chez soi, j’aimerais dire se r\u00e9fugier chez soi, pour go\u00fbter au pardon que l’on a tant souhait\u00e9, boire la citronnade ou le caf\u00e9, savourer la confiture de coing et la nouvelle recette de croquants aux amandes… Voil\u00e0, c\u2019est comme \u00e7a aussi Kippour et l\u2019ann\u00e9e prochaine il en sera de m\u00eame…et les autres ann\u00e9es aussi parce que malgr\u00e9 le passage du temps, quelque chose demeure ! \u00ab LeShana Tova Tikatevu veTe\u2019hatemu \u00bb\u00ab Puissiez-vous \u00eatre inscrits et scell\u00e9 pour une bonne ann\u00e9e. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1369,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Le mois de Tichri (\u05ea\u05e9\u05e8\u05d9) est le septi\u00e8me mois du calendrier h\u00e9bra\u00efque dans la Bible. Il occupe une place tout \u00e0 fait particuli\u00e8re, car plusieurs des grandes f\u00eates bibliques se concentrent dans ce mois. Dans la Bible, on ne l'appelle pas encore \u00ab Tichri \u00bb. Le texte parle simplement du \u00ab septi\u00e8me mois \u00bb. Le nom Tichri vient de la tradition h\u00e9bra\u00efque post\u00e9rieure et signifie approximativement \u00ab commencement \u00bb ou \u00ab d\u00e9but \u00bb, selon l'\u00e9tymologie aram\u00e9enne g\u00e9n\u00e9ralement retenue.\",\"id\":\"c3f34324-32f7-49cf-b827-02f56d738a6d\"},{\"content\":\"Vayikra ou L\u00e9vitique, chap. 23\",\"id\":\"c8d494c4-821e-4480-9420-b8e77fc28c69\"},{\"content\":\"\u00ab Le premier jour du septi\u00e8me mois \u00bb. Dans le calendrier biblique, les mois sont compt\u00e9s \u00e0 partir du printemps. Le septi\u00e8me mois, appel\u00e9 plus tard Tichri, correspond approximativement \u00e0 septembre-octobre.\",\"id\":\"2dfd256d-4b91-4d5c-a8b2-4c3a09b93968\"},{\"content\":\"Le shofar est traditionnellement fabriqu\u00e9 \u00e0 partir d'une corne de b\u00e9lier ou d'un autre animal casher, puis \u00e9vid\u00e9e et travaill\u00e9e pour pouvoir \u00eatre utilis\u00e9e comme trompe. \u00c0 la diff\u00e9rence d'un instrument de musique destin\u00e9 au divertissement, le shofar a dans la Bible une fonction essentiellement rituelle et symbolique. Il rassemble le peuple ; annonce un \u00e9v\u00e9nement important ; appel \u00e0 la mobilisation ; marque un moment solennel ; signale l'intervention ou la pr\u00e9sence de Dieu.\",\"id\":\"bcb0c3b3-88fa-4c56-8404-d0e2dbaffc0b\"},{\"content\":\"\u00ab Le dixi\u00e8me jour du mois \u00bb : Yom Kippour. 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L\u2019id\u00e9e est tr\u00e8s forte : m\u00eame apr\u00e8s l\u2019\u00e9loignement et la faute, le retour reste possible.\",\"id\":\"5e3ab62e-d42e-4faa-ab4c-3e09a874ee20\"},{\"content\":\"Val\u00e9rie Zenatti, Le blues de Kippour, \u00e9d. na\u00efve, 2010\",\"id\":\"b0a95539-9466-4eaa-8c83-eef8039e4c59\"},{\"content\":\"Kol Nidr\u00e9 (\u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05e0\u05b4\u05d3\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9) (signifie litt\u00e9ralement :\u00ab Tous les v\u0153ux \u00bb) est la pri\u00e8re qui ouvre Yom Kippour, plus pr\u00e9cis\u00e9ment l'office du soir de Kippour. C'est l'un des moments les plus solennels et les plus connus de la liturgie juive. Il s'agit d'une formule juridique et liturgique concernant les v\u0153ux ou engagements religieux que l'on aurait pu prononcer pendant l'ann\u00e9e.\",\"id\":\"bba19b26-02ca-490b-a790-c22d291cdebd\"},{\"content\":\"La Ne\u00efla (\u05e0\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05d4) est la pri\u00e8re qui cl\u00f4t Yom Kippour. Le mot h\u00e9breu ne\u00efla<\/em> signifie litt\u00e9ralement \u00ab fermeture \u00bb ou \u00ab cl\u00f4ture \u00bb. Dans la tradition juive, elle constitue le sommet spirituel de toute la journ\u00e9e de Kippour.\",\"id\":\"c2af7562-bc24-418f-9d4e-15f813a22f9c\"},{\"content\":\"Le talit (\u05d8\u05b7\u05dc\u05b4\u05bc\u05d9\u05ea) (litt\u00e9ralement v\u00eatement ou manteau) est le ch\u00e2le de pri\u00e8re juif. 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