{"id":1352,"date":"2026-08-21T19:47:23","date_gmt":"2026-08-21T17:47:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?p=1352"},"modified":"2026-09-01T14:52:28","modified_gmt":"2026-09-01T12:52:28","slug":"apartheid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/2026\/08\/21\/apartheid\/","title":{"rendered":"Apartheid !!!"},"content":{"rendered":"\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9 trois des quatre piliers de l\u2019antis\u00e9mitisme moderne : les Juifs sont accus\u00e9s d\u2019\u00eatre
g\u00e9nocidaires, colonialistes, supr\u00e9matistes. Il reste \u00e0 analyser le dernier \u201creproche\u201dqui leur est adress\u00e9 : Isra\u00ebl, comme Etat juif, est accus\u00e9 de mener une politique d\u2019apartheid. Les Juifs non isra\u00e9liens, spontan\u00e9ment proches d\u2019Isra\u00ebl, sont \u00e0 leur tour assimil\u00e9s \u00e0 des partisans de l\u2019apartheid, autrement dit \u00e0 des racistes.\u0001
Ces piliers modernes de l\u2019antis\u00e9mitisme ne sont-ils pas que de simples recyclages de tr\u00e8s vieux clich\u00e9s ?<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Bien entendu l\u2019accusation \u201cd\u2019apartheid<\/em>\u201d (et de racisme) est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019accusation de \u201csupr\u00e9matisme<\/em>\u201d. L\u2019apartheid<\/em> est la cons\u00e9quence pratique du supr\u00e9matisme<\/em>. Puisque le peuple juif est accus\u00e9 de se vouloir sup\u00e9rieur aux autres peuples, la cons\u00e9quence logique voudrait qu\u2019il \u00e9tablisse une s\u00e9paration juridique et territoriale inoxydable avec tous les autres. Il s\u2019agirait ainsi de prot\u00e9ger \u201csa puret\u00e9\u201d et en particulier avec ses voisins arabes proches.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019accusation est terrible, ses cons\u00e9quences aussi. Les Juifs sont consid\u00e9r\u00e9s comme des racistes par essence : l\u2019antiracisme peut donc devenir sans complexe un antis\u00e9mitisme.
Le racisme \u00e9tant par ailleurs un d\u00e9lit dans la plupart des pays d\u00e9mocratiques, on pourrait dire que tout Juif soutenant Isra\u00ebl tombe sous le coup de la loi contre le racisme.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne traiterons pas cette question au regard de l\u2019actualit\u00e9 imm\u00e9diate, mais en nous effor\u00e7ant de nous en tenir \u00e0 l\u2019histoire et aux textes fondamentaux du juda\u00efsme. Rappelons simplement ce que nous avons d\u00e9velopp\u00e9 dans les articles pr\u00e9c\u00e9dents : cette accusation trouve ses fondements bien avant m\u00eame que l\u2019Etat d’Isra\u00ebl moderne n\u2019existe. On la trouve chez les meilleurs auteurs pa\u00efens de l\u2019antiquit\u00e9, et chez beaucoup des Premiers P\u00e8res de l\u2019Eglise1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Mais tout d\u2019abord de quoi parle-t-on quand on fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019apartheid<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019apartheid ?<\/p>\n\n\n\n

Pour bien cerner le probl\u00e8me, il est important, comme toujours, d\u2019avoir une d\u00e9finition acceptable par tous comme celle d\u2019\u201cAmnesty International\u201d<\/em>2<\/a><\/sup>. Voici ce qu\u2019elle \u00e9crit : \u201cL’apartheid est d\u00e9fini comme un<\/em> r\u00e9gime institutionnalis\u00e9<\/em> d’oppression et de domination syst\u00e9matique par un groupe racial sur un autre, dans l’intention de maintenir ce r\u00e9gime. Ce<\/em> crime contre l’humanit\u00e9 est interdit par plusieurs textes de droit international.\u201d<\/em>3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Il y a donc trois crit\u00e8res essentiels pour d\u00e9finir un r\u00e9gime d\u2019apartheid : il faut qu\u2019il soit institutionnalis\u00e9, syst\u00e9matique et prolong\u00e9 dans la dur\u00e9e. C\u2019est alors qu\u2019il devient un crime contre l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Avons-nous des exemples d\u2019apartheid dans l\u2019histoire ? Clairement oui, l’Afrique du Sud a coch\u00e9 toutes les cases d\u2019\u201dAmnesty International<\/em>\u201d entre 1948 et 1993. C\u2019est dans la langue de ce pays que le mot \u201capartheid<\/em>\u201d a trouv\u00e9 son origine car, en langue afrikaan4<\/a><\/sup>, ce vocable signifie \u201cs\u00e9paration<\/em>\u201d. Il d\u00e9finit un syst\u00e8me fond\u00e9 sur un cloisonnement complet entre les blancs d\u2019une part, les noirs et les m\u00e9tis de l\u2019autre. La s\u00e9paration est syst\u00e9matique et institutionnalis\u00e9e \u00e0 tous les niveaux : travail, habitations, transports, \u00e9coles, activit\u00e9s sportives, loisirs\u2026 et bien s\u00fbr gouvernance politique. La s\u00e9paration et le cloisonnement des soi-disant \u201craces\u201d sont absolus. Mis en place en Afrique du Sud \u00e0 partir de 1948 par le Parti National, grand vainqueur des \u00e9lections, ce syst\u00e8me inhumain durera trop longtemps – avec des am\u00e9nagements – jusqu\u2019en 1991 et sera d\u00e9finitivement aboli en 1993 avec l\u2019adoption d\u2019une nouvelle constitution sud-africaine.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est donc pas un hasard si l\u2019Afrique du Sud est aujourd\u2019hui au premier rang pour condamner l\u2019apartheid\u2026 en Isra\u00ebl. C\u2019est un grand soulagement pour ce pays de pouvoir \u00e9vacuer sa triste histoire en se d\u00e9foulant sur les Juifs.<\/p>\n\n\n\n


Le ghetto, un apartheid avant l\u2019invention du mot<\/p>\n\n\n\n

Si le mot \u201capartheid<\/em>\u201d est bien sp\u00e9cifiquement li\u00e9 \u00e0 l\u2019Afrique du Sud, il a exist\u00e9 un autre exemple d\u2019apartheid<\/em> dans l\u2019histoire :\u201d le ghetto<\/em>\u201d. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs toujours pas un hasard si ce terme de \u201cghetto<\/em>\u201d a aussi \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 pour d\u00e9signer des lieux o\u00f9 la population noire \u00e9tait isol\u00e9e et concentr\u00e9e. Par exemple, la presse du temps de l\u2019apartheid des afrikaners parlait couramment du \u201cghetto<\/em>\u201d noir de Soweto5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Le mot \u201cghetto<\/em>\u201d vient du v\u00e9nitien et signifie \u00ab fonderie<\/em> \u00bb. C\u2019est aussi un d\u00e9riv\u00e9 de \u201cghettare<\/em>\u201d qui a le sens de \u00ab jeter<\/em> \u00bb. Ce terme se r\u00e9f\u00e8re au quartier juif de Venise, cr\u00e9\u00e9 en 1516, sur le site d\u2019une ancienne fonderie. Il s\u2019agissait d\u2019y jeter les Juifs dans un quartier ferm\u00e9 \u00e0 double tour. Le pape Paul IV (1555-1559) a \u00e9tendu la cr\u00e9ation des \u201cghettos\u201d \u00e0 Rome et dans les \u00c9tats pontificaux6<\/a><\/sup>. Ces \u201cghettos<\/em>\u201d n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les regroupements naturels des Juifs dans certains quartiers tels qu\u2019ils pouvaient se pratiquer naturellement. Il \u00e9tait normal que des personnes issues d\u2019une m\u00eame culture et pratiquant une m\u00eame religion aient tendance \u00e0 se regrouper volontairement autour de leurs synagogues. Ils le faisaient pour survivre en tant que peuple, m\u00eame si cela restait dangereux. Regroup\u00e9es, ces communaut\u00e9s formaient des cibles faciles pour les pogroms. Ce fut d\u2019ailleurs un argument port\u00e9 par certains7<\/a><\/sup> en faveur des \u201cghettos<\/em>\u201d. Ils ont pu \u00eatre parfois pr\u00e9sent\u00e9s comme des mesures de protection face \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 des foules contre les Juifs.<\/p>\n\n\n\n

Si cela avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement le cas, les Juifs se seraient sans doute pr\u00e9cipit\u00e9s avec enthousiasme dans les \u201cghettos<\/em>\u201d. Ce ne fut pas le cas : le \u201cghetto<\/em>\u201d ne constituait en rien un regroupement volontaire.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 l\u2019Italie mais fut aussi pratiqu\u00e9 dans quelques villes allemandes et autrichiennes. D\u2019ailleurs, le \u201cghetto<\/em>\u201d de Venise fut pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du \u201cghetto<\/em>\u201d de Francfort dans le Saint Empire Romain Germanique d\u00e8s 1458. Le \u201cghetto<\/em>\u201d de Prague est renomm\u00e9 et devenu un haut lieu du tourisme. Il fut en fonction sur une tr\u00e8s longue p\u00e9riode du XII\u00e8me au XVIII\u00e8me si\u00e8cle et doit sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 notamment \u00e0 l\u2019histoire du Golem<\/em>8<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n


Les r\u00e8gles \u00e9taient partout semblables avec de l\u00e9g\u00e8res variantes selon les \u00e9poques et les pays.<\/p>\n\n\n\n

Partout, les juifs ne pouvaient acqu\u00e9rir de terrain et ne pouvaient donc vivre que dans le ghetto. Ils devaient porter des signes distinctifs de reconnaissance qui pouvaient varier selon les pays. Leur couleur restait uniform\u00e9ment jaune, couleur de Judas Iscariote, qui a trahi J\u00e9sus et qui depuis, symbolise la l\u00e2chet\u00e9, la trahison, l\u2019envie. C\u2019est la couleur du soufre et du diable9<\/a><\/sup>. Les Juifs ne pouvaient quitter le \u201cghetto<\/em>\u201d la nuit, les dimanches, pendant les f\u00eates chr\u00e9tiennes et lors des couronnements. Ils ne pouvaient devenir ma\u00eetres artisans et les professions qui leur \u00e9taient permises \u00e9taient limit\u00e9es. Ils \u00e9taient soumis \u00e0 des imp\u00f4ts particuliers que le rabbin devait collecter. Le nombre de mariages autoris\u00e9s \u00e9tait limit\u00e9 : un r\u00e8glement de 1616 du \u201cghetto<\/em>\u201d de Francfort ne permettait que douze mariages par an. D’apr\u00e8s ce r\u00e8glement, il ne pouvait y avoir plus de 500 familles dans l\u2019enceinte.<\/p>\n\n\n\n

Les Juifs qui ne respectaient pas ces r\u00e8gles impos\u00e9es \u00e9taient soumis \u00e0 des amendes, \u00e0 des ch\u00e2timents corporels, \u00e0 la prison ou \u00e0 l’expulsion. Le ghetto fut donc bien un syst\u00e8me de s\u00e9paration et de discrimination. Il fut institutionnalis\u00e9, syst\u00e9matique et p\u00e9renne.<\/p>\n\n\n\n

Selon la d\u00e9finition de l\u2019apartheid rappel\u00e9e au d\u00e9but de cet article, la C.P. I. (Cour P\u00e9nale Internationale) d\u2019aujourd\u2019hui aurait donc pu le qualifier sans peine de crime contre l\u2019humanit\u00e9, si elle avait exist\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Cette culture du \u201cghetto<\/em>\u201d allait connaitre un regain brutal et spectaculaire au XX\u00e8me si\u00e8cle avec le d\u00e9veloppement du nazisme en Allemagne et en Autriche et dans les territoires conquis par les nazis dans les ann\u00e9es 30 et 40 du XX\u00e8me si\u00e8cle. Le plus connu est le \u201cghetto<\/em>\u201d de Varsovie. Mais avant l\u2019instauration de \u201cghettos<\/em>\u201d, les lois nazies de Nuremberg (1935) visaient clairement \u00e0 s\u00e9parer les Juifs de la population aryenne que ce soit dans la vie publique ou priv\u00e9e afin de mieux pr\u00e9parer leur extermination10<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apartheid en pays musulman<\/p>\n\n\n\n

En pays musulman, le statut de \u201cdhimmi<\/em>\u201d (\u0630\u0645\u0651\u064a)11<\/a><\/sup> a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 aux religions du Livre (juifs et chr\u00e9tiens) dans sa version la plus rude depuis le Calife Omar12<\/a><\/sup>. Il peut s\u2019apparenter \u00e0 une forme d\u2019apartheid<\/em> puisqu\u2019il d\u00e9finit un statut incontestablement discriminatoire pour les non musulmans qu\u2019ils soient Juifs, Chr\u00e9tiens, Zoroastres\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les pa\u00efens idol\u00e2tres ou \u201cassociateurs<\/em>\u201d sont certes moins bien lotis : ils ont le choix entre la conversion et la mort. La conqu\u00eate musulmane de l\u2019Inde en fut un bon exemple. Des massacres, l\u2019esclavage, la destruction d\u2019\u00e9difices religieux se multipli\u00e8rent syst\u00e9matiquement durant une tr\u00e8s longue p\u00e9riode du VIII\u00e8me au XVI\u00e8me si\u00e8cle\u2026 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019instauration de l\u2019Empire Moghol.<\/p>\n\n\n\n

Il y a de longues discussions pour savoir si le statut de dhimmi est une protection ou une oppression fond\u00e9e sur l\u2019exclusion. S\u2019il \u00e9tait une protection, on serait en droit de se demander contre quoi les gens du Livre avaient besoin d’\u00eatre prot\u00e9g\u00e9s, sinon des musulmans eux-m\u00eames. On retrouve le m\u00eame genre de protection avec la Mafia qui prot\u00e8ge d\u2019elle-m\u00eame ceux qui acceptent le racket.<\/p>\n\n\n\n

La discrimination des \u201cdhimmis<\/em>\u201d ne repose pas ici sur la \u201crace\u201d mais sur la religion. Elle \u00e9tablit tr\u00e8s clairement une hi\u00e9rarchie juridique, impose des taxes13<\/a><\/sup> sp\u00e9cifiques, des limitations professionnelles, des restrictions concernant les \u00e9difices religieux, des marques vestimentaires impos\u00e9es, des vexations syst\u00e9matiques, une soumission compl\u00e8te au pouvoir musulman. Le droit musulman exclut ceux qui ne le sont pas et sous des formes l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes s\u2019apparente ainsi \u00e0 l\u2019apartheid<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si le statut des \u201cdhimmis<\/em>\u201d a officiellement disparu entre la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle et le d\u00e9but du XX\u00e8me, il en reste de lourdes traces dans la plupart des pays musulmans modernes o\u00f9 les non musulmans sont discrimin\u00e9s plus ou moins fortement selon les cas.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apartheid<\/em> est donc une donn\u00e9e bien connue universellement par les juifs : durant des mill\u00e9naires, ils ont \u00e9t\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 des victimes et jamais de celui des pers\u00e9cuteurs. On assiste donc aujourd\u2019hui \u00e0 la m\u00eame inversion des responsabilit\u00e9s que dans le cas des notons comme le \u201cg\u00e9nocide<\/em>\u201d, le \u201ccolonialisme<\/em>\u201d ou le \u201csupr\u00e9matisme<\/em>\u201d : les victimes deviennent les bourreaux, ce qui d\u00e9charge ces derniers de toute responsabilit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

La Torah et les textes Juifs pr\u00f4nent ils l\u2019apartheid ?<\/p>\n\n\n\n

Un mot, dans la Torah, d\u00e9signe celui qui, sans \u00eatre h\u00e9breu, r\u00e9side au sein du peuple h\u00e9breu : le guer (\u05d2\u05b5\u05bc\u05e8<\/em> ). Le Talmud emploie le mot guer toshav (\u05d2\u05e8 \u05ea\u05d5\u05e9\u05d1), terme \u00e0 ne pas confondre avec le guer tsedeq (\u05d2\u05e8 \u05e6\u05d3\u05e7) qui d\u00e9signe plus particuli\u00e8rement un converti au juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9f\u00e9rence la plus c\u00e9l\u00e8bre de la Torah va \u00e0 l\u2019encontre de toute id\u00e9e de s\u00e9gr\u00e9gation. Il est \u00e9crit : \u00ab Le guer (<\/em>\u05d2\u05b5\u05bc\u05e8<\/em>) qui r\u00e9side avec vous sera pour vous comme un indig\u00e8ne parmi vous ; tu l’aimeras comme toi-m\u00eame, car vous avez \u00e9t\u00e9 guerim (r\u00e9sidents \u00e9trangers permanents) au pays d’\u00c9gypte.<\/em> \u00bb (Vayikra\/L\u00e9vitique 19:34<\/em>). Cela est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 en Devarim\/Deut\u00e9ronome 10:18<\/em> : \u00ab aime le guer, lui donnant du pain et un v\u00eatement<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont les m\u00eames lois qui s\u2019appliquent \u00e0 l\u2019H\u00e9breu et au r\u00e9sident \u00e9tranger permanent sans aucune discrimination : \u00ab Il y aura une seule loi pour vous et pour le guer.<\/em> \u00bb (Bamidbar\/ Nombres 15:15-16<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Le Talmud de Babylone 59b insistera sur le fait que \u00ab La Torah met en garde contre l’oppression du guer en trente-six endroits, et certains disent quarante-six.<\/em> \u00bb Le guer qui vit avec Isra\u00ebl est consid\u00e9r\u00e9 comme partie prenante de l\u2019Alliance entre le peuple H\u00e9breu et Hachem sans qu\u2019il soit n\u00e9cessairement converti pour autant. Nous sommes aux antipodes de l\u2019apartheid.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame pour ce qui concerne le culte qui ne devrait concerner que les H\u00e9breux, le guer peut \u00eatre associ\u00e9 s\u2019il le souhaite : \u00ab Tout homme de la maison d’Isra\u00ebl ou des guerim qui s\u00e9journent parmi eux, qui offrira un holocauste\u2026<\/em> \u00bb ( Vayikra\/L\u00e9vitique 17:8).<\/p>\n\n\n\n

Les seules restrictions concernent l\u2019agneau pascal qui ne peut \u00eatre partag\u00e9 qu\u2019avec des hommes circoncis (m\u00eame s\u2019ils ne sont pas juifs). Le texte (Chemot 12, 43-45) n\u2019exclut d\u2019ailleurs pas le \u201cguer\u201d. Il s\u2019agit du \u05d1\u05b6\u05bc\u05df-\u05e0\u05b5\u05db\u05b8\u05e8 (ben n\u00e9khar) autrement dit de l\u2019\u00e9tranger qui ne r\u00e9side pas avec les H\u00e9breux ou seulement momentan\u00e9ment. Il s\u2019agit de celui qui ne partage en rien la vie des H\u00e9breux14<\/a><\/sup>. Cette exclusion concerne aussi le \u201ctoshav<\/em>\u201d (r\u00e9sident temporaire) et le \u201csakhir<\/em> \u201c (salari\u00e9 int\u00e9rimaire) qui ne sont pas concern\u00e9s par les lois h\u00e9bra\u00efques\u2026 sauf s\u2019ils le souhaitent15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Certes \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Second Temple, il y eut s\u00e9paration entre les Juifs et les Nations au sein du Temple. Le parvis des Nations<\/em> \u00e9tait accessible aux non-Juifs, mais au-del\u00e0 d’une balustrade (soreg<\/em>), les non-Juifs ne pouvaient pas p\u00e9n\u00e9trer. Des inscriptions en grec et en latin avertissaient qu’un \u00e9tranger franchissant cette limite s’exposait \u00e0 la peine de mort.<\/p>\n\n\n\n

On admettra que cette restriction reste fort limit\u00e9e en comparaison de l\u2019apartheid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, on sait que les Hasmon\u00e9ens16<\/a><\/sup> ne font pas partie du canon juif, notamment parce qu’ils ont enfreint une r\u00e8gle fondamentale de la Torah : la s\u00e9paration entre le pouvoir religieux et le pouvoir politique. Ils ont cumul\u00e9 les fonctions de Roi et de Grand-Pr\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl est-il un Etat d\u2019apartheid ?<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance17<\/a><\/sup> qui fait office de loi fondamentale depuis 1948, il est clair que ce n\u2019est pas le cas. Il n\u2019y a aucune volont\u00e9 de s\u00e9paration et c\u2019est m\u00eame le contraire qui est \u00e9crit : \u201cil assurera une compl\u00e8te \u00e9galit\u00e9 de droits sociaux et politiques \u00e0 tous ses citoyens, sans distinction de croyance, de race ou de sexe ; il garantira la pleine libert\u00e9 de conscience, de culte, d’\u00e9ducation et de culture; il assurera la sauvegarde et l’inviolabilit\u00e9 des Lieux saints et des sanctuaires de toutes les religions et respectera les principes de la Charte des Nations unies.\u201d<\/em>18<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9finition de l\u2019apartheid<\/em> donn\u00e9e en d\u00e9but d\u2019article montre par elle-m\u00eame qu\u2019Isra\u00ebl ne peut en aucun cas, entrer dans la cat\u00e9gorie des Etats qui pratiquent l\u2019apartheid<\/em> puisqu\u2019elle mentionne qu\u2019un Etat d\u2019apartheid<\/em> se reconna\u00eet au fait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019 \u201cun<\/em> r\u00e9gime<\/em> institutionnalis\u00e9<\/u><\/em> d’oppression et de domination syst\u00e9matique par un groupe racial sur un autre\u201c<\/em>. Or le texte fondateur d’Isra\u00ebl dit tr\u00e8s explicitement le contraire.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce qu’Isra\u00ebl affirme une chose dans ses textes institutionnels et en pratique une autre ?
M\u00eame si c\u2019\u00e9tait le cas cela ne serait pas suffisant, selon \u201cAmnesty International<\/em>\u201d pour le qualifier d\u2019Etat d\u2019apartheid<\/em> puisqu\u2019il faut, pour ce faire, une institutionnalisation. C\u2019est une condition incontournable.<\/p>\n\n\n\n

Mais il y eut la loi du 19 juillet 2018 et ceux qui ne supportaient d\u00e9j\u00e0 pas la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl et l\u2019existence d’Isra\u00ebl y ont vu confirmation de toutes leurs accusations.<\/p>\n\n\n\n

La loi isra\u00e9lienne du 19 juillet 2018 instaure-t-elle une th\u00e9ocratie pro apartheid ?<\/p>\n\n\n\n

La loi fondamentale (Hok Yesod<\/em>), adopt\u00e9e par la Knesset le 19 juillet 2018 a d\u2019abord pour objet de d\u00e9finir Isra\u00ebl comme l\u2019Etat-Nation du peuple Juif. Elle \u00e9nonce aussi que le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination nationale dans l\u2019Etat est \u201c propre au peuple juif\u201d, que J\u00e9rusalem, enti\u00e8re et unie, est la capitale d\u2019Israel, que l\u2019h\u00e9breu est la langue officielle , l\u2019arabe n\u2019ayant qu\u2019un statut \u201csp\u00e9cial\u201d ; le d\u00e9veloppement des implantations juives y est pr\u00e9sent\u00e9 comme une valeur nationale que l\u2019\u00e9tat encouragera et favorisera.<\/p>\n\n\n\n

Cette loi a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e d\u2019instaurer une \u201cth\u00e9ocratie\u201d19<\/a><\/sup>, ou une \u201cethnocratie\u201d20<\/a><\/sup>. Autrement dit, une dictature d\u2019un pouvoir religieux ou ethnique. Rien de moins ! Evidemment l\u2019apartheid<\/em> serait alors une dimension naturelle d\u2019un tel pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Elle a certes suscit\u00e9 un d\u00e9bat en Isra\u00ebl entre ses partisans et ses opposants. Ses opposants, tels l\u2019historien et professeur Denis Charbit, en soulignent les d\u00e9fauts sans tomber dans la caricature : \u201ccette loi rompt l\u2019\u00e9quilibre car elle est tout enti\u00e8re vou\u00e9e \u00e0 mettre en avant la dimension particulariste sans que la dimension d\u00e9mocratique et \u00e9galitaire n\u2019y figure. C\u2019est cette omission qui a suscit\u00e9 la r\u00e9probation la plus forte\u201d<\/em>21<\/a><\/sup>.<\/em> Denis Charbit aurait souhait\u00e9 une loi mettant l\u2019accent sur un \u201c Etat juif et d\u00e9mocratique \u201d<\/em> alliant particularisme et universalisme. Il consid\u00e8re que la nouvelle loi \u201cgrave inutilement dans le marbre\u201d<\/em> des pratiques d\u00e9j\u00e0 existantes. Elle n\u2019en invente pas de nouvelles !!!<\/p>\n\n\n\n

Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique isra\u00e9lienne de l\u2019\u00e9poque, Reuven Rivlin, s\u2019y \u00e9tait oppos\u00e9. Il critiquait le fait que \u201c l\u2019Etat peut autoriser une communaut\u00e9, y compris les fid\u00e8les d\u2019une seule religion ou les membres d\u2019une seule nationalit\u00e9, \u00e0 \u00e9tablir une implantation communautaire s\u00e9par\u00e9e<\/em>\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9put\u00e9 Avraham (Avi) Dichter<\/strong> du Likoud, lui a r\u00e9pondu : \u201c la proposition que j\u2019ai initi\u00e9e dit ce qui est manifeste \u2013 mais m\u00eame ce qui est manifeste doit \u00eatre clairement statu\u00e9 : La majorit\u00e9 a \u00e9galement des droits en Isra\u00ebl. Et m\u00eame les Juifs<\/em> \u201d<\/em>22<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Autre question en d\u00e9bat : le statut de la langue arabe qui passe de \u201clangue officielle\u201d (impos\u00e9e comme telle \u00e0 l\u2019\u00e9poque du mandat britannique) \u00e0 langue \u00e0 \u201cstatut sp\u00e9cial<\/em>\u201d car pratiqu\u00e9e par les citoyens arabes isra\u00e9liens.<\/p>\n\n\n\n

En tout \u00e9tat de cause, il s’est agi d\u2019un d\u00e9bat d\u00e9mocratique o\u00f9 chacun s\u2019exprime librement. Cette discussion appartient aux Isra\u00e9liens et \u00e0 eux seuls. Il est tr\u00e8s curieux que le monde entier s\u2019en soit empar\u00e9 comme s\u2019il s\u2019agissait de la Constitution de son propre pays. A-t-on vu un tel enthousiasme pour d\u00e9noncer les lois de n\u2019importe quel autre pays dans le monde ? Y compris les plus dictatoriaux ? Il y a l\u00e0 de quoi faire r\u00e9fl\u00e9chir sur la relation du monde \u00e0 l\u2019Etat d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

Pour rester dans notre sujet, cela fait-il d\u2019Isra\u00ebl un pays d\u2019apartheid<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Non, tout simplement pour une raison juridique simple : la nouvelle loi fondamentale n\u2019annule pas la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance de 1948.<\/p>\n\n\n\n

Elle en pr\u00e9cise certains points et reste seulement une parmi les 14 lois fondamentales isra\u00e9liennes. Isra\u00ebl n\u2019a pas de Constitution et ne souhaite pas en avoir jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

En quoi cette nouvelle loi instaurerait-t-elle de l\u2019apartheid<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Affirmer que l\u2019Etat Juif est \u201cl\u2019Etat – Nation du peuple Juif<\/em>\u201d instaure-t-il une discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des non-juifs ? C’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le titre du livre de Th\u00e9odore Herzl \u201cdes Judenstaat\u201d (1896) qui peut se traduire aussi bien par l\u2019Etat des Juifs que par l\u2019Etat Juif. Il s\u2019agit tout simplement d’affirmer que l\u2019Etat d’Isra\u00ebl est bien l\u2019Etat du peuple Juif comme l\u2019Etat fran\u00e7ais est celui du peuple fran\u00e7ais. Est-ce vraiment raciste de d\u00e9finir l\u2019existence d\u2019un peuple et ses limites ?<\/p>\n\n\n\n

Il ne pourrait y avoir th\u00e9ocratie que si le juda\u00efsme se r\u00e9duisait \u00e0 une religion et non \u00e0 une civilisation. Il ne pourrait y avoir d\u2019ethnocratie que si les non Juifs \u00e9taient exclus de la vie sociale et politique au sein de l\u2019Etat. Ce n’est pas le cas. Aucun pays dans le monde ne dispose d\u2019une d\u00e9mocratie aussi vive o\u00f9 le syst\u00e8me \u00e9lectoral proportionnel permet la repr\u00e9sentation de tous les courants politiques, ethniques ou religieux \u00e0 la Knesset.<\/p>\n\n\n\n

La Loi du 19 juillet 2018 ne fait que mettre en forme des r\u00e9alit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 existantes : le nom de l’\u00c9tat est \u00ab Isra\u00ebl \u00bb ; le drapeau de l’\u00c9tat est blanc, avec deux bandes bleues pr\u00e8s de ses bords et une \u00e9toile de David bleue au centre ; l’embl\u00e8me de l’\u00c9tat est une Menorah \u00e0 sept branches avec des feuilles d’olivier des deux c\u00f4t\u00e9s et le mot \u00ab Isra\u00ebl \u00bb en dessous ; l’hymne national est \u00ab Hatikvah \u00bb, les d\u00e9tails concernant les symboles de l’\u00c9tat sont d\u00e9termin\u00e9s par la loi ; J\u00e9rusalem, enti\u00e8re et unifi\u00e9e, est la capitale d’Isra\u00ebl23<\/a><\/sup> ;<\/sup> l\u2019H\u00e9breu est la langue nationale et de l\u2019Etat.<\/p>\n\n\n\n

La Constitution de 1958 dit-elle autre chose pour la France ? Citons : \u201cLa langue de la R\u00e9publique est le fran\u00e7ais ;.l’embl\u00e8me national est le drapeau tricolore, bleu, blanc, rouge ; l’hymne national est la \u00a0\u00bb Marseillaise \u00ab\u00a0.<\/em> En quoi cela constitue-t-il un \u00e9tat d\u2019apartheid<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Bien au contraire, tout citoyen isra\u00e9lien, quelle que soit son origine ou sa religion, peut voter et se pr\u00e9senter aux \u00e9lections ; il est soumis aux m\u00eames tribunaux civils et p\u00e9naux ; il peut saisir les m\u00eames juridictions, y compris la Cour Supr\u00eame d’Isra\u00ebl ; il b\u00e9n\u00e9ficie des m\u00eames droits fondamentaux garanties par les lois et la jurisprudence ; il a acc\u00e8s aux m\u00eames emplois et formations. Des citoyens arabes isra\u00e9liens si\u00e8gent \u00e0 la Knesset, \u00e0 la Cour supr\u00eame, dans les directions des universit\u00e9s ou dans les h\u00f4pitaux.<\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rences de traitement entre Juifs et non Juifs rel\u00e8vent-elles de l\u2019apartheid ?<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, il existe effectivement quelques diff\u00e9rences li\u00e9es \u00e0 la nature juive de l\u2019Etat. Le mariage et divorce rel\u00e8vent des autorit\u00e9s religieuses reconnues, ce qui exclut les mariages mixtes c\u00e9l\u00e9br\u00e9s en Isra\u00ebl. Les mariages civils contract\u00e9s dans d\u2019autres pays sont cependant reconnus.<\/p>\n\n\n\n

La Loi du retour n\u2019est accord\u00e9e qu\u2019aux Juifs, ainsi qu’\u00e0 certaines cat\u00e9gories de leurs proches Elle permet d’obtenir la citoyennet\u00e9. Cela para\u00eet logique, que l\u2019Etat Juif, le seul existant \u00e0 ce jour, soit ouvert aux Juifs dispers\u00e9s dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, le service militaire est obligatoire pour la plupart des citoyens juifs et druzes alors que les citoyens arabes, musulmans et chr\u00e9tiens, en sont g\u00e9n\u00e9ralement exempt\u00e9s bien qu\u2019ils puissent s’engager volontairement, s\u2019ils le souhaitent. On sait aussi que certaines cat\u00e9gories de Juifs religieux refusent aussi d\u2019aller \u00e0 l’arm\u00e9e, ce qui fait d\u00e9bat dans un pays en guerre depuis sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment la situation est plus complexe dans les territoires de Jud\u00e9e Samarie qui correspond \u00e0 la zone C administr\u00e9e par Isra\u00ebl selon les accords d\u2019Oslo de 199524<\/a><\/sup>. Cela n’a rien \u00e0 voir avec l\u2019apartheid. Il s\u2019agit d\u2019une situation complexe o\u00f9 les fronti\u00e8res d’Isra\u00ebl ne sont pas d\u00e9limit\u00e9es, dans un contexte d\u2019affrontement avec les groupes terroristes financ\u00e9s par l\u2019Iran et avec une Autorit\u00e9 palestinienne qui n\u2019a plus d\u2019autorit\u00e9 que le nom. Certains habitants sont consid\u00e9r\u00e9s comme isra\u00e9liens et d\u2019autres non, ce qui \u00e9tablit n\u00e9cessairement une diff\u00e9rence de droits.<\/p>\n\n\n\n

Mais ceci est une autre histoire. Elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019apartheid<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. Voir Revue \u201cAvraham ! Avraham !<\/em> \u201c n\u00b03 article intitul\u00e9 \u201cSupr\u00e9matisme Juif ?\u201d \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. C\u2019est l\u2019auteur qui souligne. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Voir le site internet de l\u2019ONG \u201cAmnesty international<\/em>\u201d. Celle-ci est tellement peu suspecte de complaisance \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Isra\u00ebl qu\u2019elle d\u00e9nonce ce pays comme un r\u00e9gime d\u2019apartheid. Ils \u00e9crivent : \u201c nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes avait progressivement mis en place un r\u00e9gime d\u2019apartheid \u00e0 l\u2019encontre du peuple palestinien.<\/em> Depuis sa cr\u00e9ation en 1948, Isra\u00ebl<\/u><\/em> m\u00e8ne une politique explicite consistant \u00e0 instituer et \u00e0 entretenir une h\u00e9g\u00e9monie d\u00e9mographique juive, tout en restreignant les droits de la population palestinienne.\u201d<\/em>. Ces mots contredisent pourtant leur propre d\u00e9finition de l\u2019apartheid. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. L\u2019Afrikaans est la langue des colons blancs. C\u2019est une langue proche du n\u00e9erlandais. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Par exemple, le Journal \u201cLe Monde\u201d du 16 juin 1976 \u00e9voquait les manifestations anti-apartheid en parlant des \u201cdes milliers d’\u00e9coliers du township de<\/em> Soweto<\/strong>,<\/em> ghetto<\/strong><\/em> noir du sud de Johannesburg\u201d,<\/em> L\u2019emploi du mot ghetto noir \u00e9tait tout \u00e0 fait banal \u00e0 cette \u00e9poque dans la presse qui traitait de l\u2019Afrique du Sud. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Le pape Paul IV publia une bulle intitul\u00e9e \u201cCum nimis absurdum\u201d<\/em> en 1555 qui assignait les Juifs \u00e0 un lieu de r\u00e9sidence obligatoire et au port de signes distinctifs. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Cecil Roth (1899\u20131970) historien anglais d\u2019origine juive polonaise fut le principal partisan de cette th\u00e8se. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Du d\u00e9sespoir des Juifs de Prague du XVI\u00e8me si\u00e8cle en proie \u00e0 de multiples pogroms \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition allait na\u00eetre l\u2019histoire du Golem, une statue d\u2019argile capable de prendre vie et de les d\u00e9fendre sous la direction de leur rabbin Juda L\u0153w ben Bezalel dit le Maharal. Il est devenu le symbole tr\u00e8s moderne de la machine qui \u00e9chappe \u00e0 ses cr\u00e9ateurs.<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. \u201cGelben Fleck\u201d<\/em> en pays germains. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Est-ce une simple ironie de l’histoire si l\u2019Allemagne nazie et l\u2019Italie fasciste furent des alli\u00e9s durant la Seconde Guerre Mondiale apr\u00e8s avoir pratiqu\u00e9 tous deux la politique des \u201cghettos<\/em>\u201d ? \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Le r\u00e9gime de la dhimma a fonctionn\u00e9 dans toute ses dimensions du VII\u00e8me \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle en pays musulman. Les discriminations religieuses persistent encore dans de nombreux pays (Arabie Saoudite, Iran, Pakistan, Birmanie, Malaisie, Afghanistan, Mauritanie\u2026) Impossible de les citer tous. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. Omar ibn al-Khatt\u00e2b, n\u00e9 en 584 \u00e0 La Mecque et mort assassin\u00e9 le 7 novembre 644 \u00e0 M\u00e9dine, fut un compagnon du proph\u00e8te Mohamed. Il dirigea la Oumma (communaut\u00e9 des musulmans) durant 10 ans. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. La jizya<\/em> comme imp\u00f4t marquant la soumission. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  14. Chemot\/Exode 12, 43 : \u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05d1\u05b6\u05bc\u05df-\u05e0\u05b5\u05db\u05b8\u05e8, \u05dc\u05b9\u05d0-\u05d9\u05b9\u05d0\u05db\u05b7\u05dc \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9(trad. : tout fils d\u2019\u00e9tranger ( r\u00e9sident temporaire) n\u2019en mangera pas<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  15. Chemot 12,45 : \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e9\u05b8\u05c1\u05d1 \u05d5\u05b0\u05e9\u05b8\u05c2\u05db\u05b4\u05d9\u05e8,<\/strong> \u05dc\u05b9\u05d0-\u05d9\u05b9\u05d0\u05db\u05b7\u05dc \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9<\/strong> –<\/strong> (trad. : r\u00e9sident et salari\u00e9 (temporaires) n\u2019en mangeront pas (de l\u2019agneau pascal).<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  16. La dynastie Hasmon\u00e9enne est issue de la r\u00e9volte des Macchab\u00e9es (164 avant l\u2019E.C.) qui r\u00e9ussirent \u00e0 chasser les S\u00e9leucides du Temple et de la Jud\u00e9e. Une dynastie royale en fut issue qui r\u00e9gna, soutenue par Rome, jusqu\u2019\u00e0 la guerre contre les Romains (66 avant l\u2019E.C.) qui aboutit \u00e0 la destruction du Temple en 70 de l\u2019E.C.. Leur histoire est naturellement partie int\u00e9grante de l\u2019histoire juive, mais elle ne fait pas partie des textes saints, sauf la r\u00e9volte des Macchab\u00e9es elle-m\u00eame dont la victoire est f\u00eat\u00e9e par les Juifs lors de \u2018Hanouka. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  17. Voir l\u2019article sur ce th\u00e8me dans ce num\u00e9ro de la revue. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  18. Texte \u201cDigith\u00e8que MJP\u201d. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  19. Mediapart \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  20. Monde Diplomatique \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  21. Interview donn\u00e9e aux \u201cCahiers Bernard Lazare<\/em>\u201d. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  22. Time of Isra\u00ebl \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  23. Ce dernier point a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 en 1980. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  24. Les Accords d\u2019Oslo de 1995 ont \u00e9t\u00e9 sign\u00e9s par le premier ministre isra\u00e9lien Its\u2019haq Rabin et Yasser Arafat le chef de l\u2019O.L.P. (Organisation de Lib\u00e9ration de la Palestine) le 13 septembre 1993. L\u2019accord sur les trois zones a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 le 4 mai 1994 et la cr\u00e9ation d\u2019une Autorit\u00e9 Palestinienne aux pouvoirs limit\u00e9s. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Nous avons d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9 trois des quatre piliers de l\u2019antis\u00e9mitisme moderne : les Juifs sont accus\u00e9s d\u2019\u00eatre g\u00e9nocidaires, colonialistes, supr\u00e9matistes. Il reste \u00e0 analyser le dernier \u201creproche\u201dqui leur est adress\u00e9 : Isra\u00ebl, comme Etat juif, est accus\u00e9 de mener une politique d\u2019apartheid. Les Juifs non isra\u00e9liens, spontan\u00e9ment proches d\u2019Isra\u00ebl, sont \u00e0 leur tour assimil\u00e9s \u00e0 des partisans de l\u2019apartheid, autrement dit \u00e0 des racistes.\u0001Ces piliers modernes de l\u2019antis\u00e9mitisme ne sont-ils pas que de simples recyclages de tr\u00e8s vieux clich\u00e9s ? Bien entendu l\u2019accusation \u201cd\u2019apartheid\u201d (et de racisme) est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019accusation de \u201csupr\u00e9matisme\u201d. L\u2019apartheid est la cons\u00e9quence pratique du supr\u00e9matisme. Puisque le peuple juif est accus\u00e9 de se vouloir sup\u00e9rieur aux autres peuples, la cons\u00e9quence logique voudrait qu\u2019il \u00e9tablisse une s\u00e9paration juridique et territoriale inoxydable avec tous les autres. Il s\u2019agirait ainsi de prot\u00e9ger \u201csa puret\u00e9\u201d et en particulier avec ses voisins arabes proches. L\u2019accusation est terrible, ses cons\u00e9quences aussi. Les Juifs sont consid\u00e9r\u00e9s comme des racistes par essence : l\u2019antiracisme peut donc devenir sans complexe un antis\u00e9mitisme.Le racisme \u00e9tant par ailleurs un d\u00e9lit dans la plupart des pays d\u00e9mocratiques, on pourrait dire que tout Juif soutenant Isra\u00ebl tombe sous le coup de la loi contre le racisme. Nous ne traiterons pas cette question au regard de l\u2019actualit\u00e9 imm\u00e9diate, mais en nous effor\u00e7ant de nous en tenir \u00e0 l\u2019histoire et aux textes fondamentaux du juda\u00efsme. Rappelons simplement ce que nous avons d\u00e9velopp\u00e9 dans les articles pr\u00e9c\u00e9dents : cette accusation trouve ses fondements bien avant m\u00eame que l\u2019Etat d’Isra\u00ebl moderne n\u2019existe. On la trouve chez les meilleurs auteurs pa\u00efens de l\u2019antiquit\u00e9, et chez beaucoup des Premiers P\u00e8res de l\u2019Eglise. Mais tout d\u2019abord de quoi parle-t-on quand on fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019apartheid ? Qu\u2019est-ce que l\u2019apartheid ? Pour bien cerner le probl\u00e8me, il est important, comme toujours, d\u2019avoir une d\u00e9finition acceptable par tous comme celle d\u2019\u201cAmnesty International\u201d. Voici ce qu\u2019elle \u00e9crit : \u201cL’apartheid est d\u00e9fini comme un r\u00e9gime institutionnalis\u00e9 d’oppression et de domination syst\u00e9matique par un groupe racial sur un autre, dans l’intention de maintenir ce r\u00e9gime. Ce crime contre l’humanit\u00e9 est interdit par plusieurs textes de droit international.\u201d Il y a donc trois crit\u00e8res essentiels pour d\u00e9finir un r\u00e9gime d\u2019apartheid : il faut qu\u2019il soit institutionnalis\u00e9, syst\u00e9matique et prolong\u00e9 dans la dur\u00e9e. C\u2019est alors qu\u2019il devient un crime contre l\u2019humanit\u00e9. Avons-nous des exemples d\u2019apartheid dans l\u2019histoire ? Clairement oui, l’Afrique du Sud a coch\u00e9 toutes les cases d\u2019\u201dAmnesty International\u201d entre 1948 et 1993. C\u2019est dans la langue de ce pays que le mot \u201capartheid\u201d a trouv\u00e9 son origine car, en langue afrikaan, ce vocable signifie \u201cs\u00e9paration\u201d. Il d\u00e9finit un syst\u00e8me fond\u00e9 sur un cloisonnement complet entre les blancs d\u2019une part, les noirs et les m\u00e9tis de l\u2019autre. La s\u00e9paration est syst\u00e9matique et institutionnalis\u00e9e \u00e0 tous les niveaux : travail, habitations, transports, \u00e9coles, activit\u00e9s sportives, loisirs\u2026 et bien s\u00fbr gouvernance politique. La s\u00e9paration et le cloisonnement des soi-disant \u201craces\u201d sont absolus. Mis en place en Afrique du Sud \u00e0 partir de 1948 par le Parti National, grand vainqueur des \u00e9lections, ce syst\u00e8me inhumain durera trop longtemps – avec des am\u00e9nagements – jusqu\u2019en 1991 et sera d\u00e9finitivement aboli en 1993 avec l\u2019adoption d\u2019une nouvelle constitution sud-africaine. Ce n\u2019est donc pas un hasard si l\u2019Afrique du Sud est aujourd\u2019hui au premier rang pour condamner l\u2019apartheid\u2026 en Isra\u00ebl. C\u2019est un grand soulagement pour ce pays de pouvoir \u00e9vacuer sa triste histoire en se d\u00e9foulant sur les Juifs. Le ghetto, un apartheid avant l\u2019invention du mot Si le mot \u201capartheid\u201d est bien sp\u00e9cifiquement li\u00e9 \u00e0 l\u2019Afrique du Sud, il a exist\u00e9 un autre exemple d\u2019apartheid dans l\u2019histoire :\u201d le ghetto\u201d. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs toujours pas un hasard si ce terme de \u201cghetto\u201d a aussi \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 pour d\u00e9signer des lieux o\u00f9 la population noire \u00e9tait isol\u00e9e et concentr\u00e9e. Par exemple, la presse du temps de l\u2019apartheid des afrikaners parlait couramment du \u201cghetto\u201d noir de Soweto. Le mot \u201cghetto\u201d vient du v\u00e9nitien et signifie \u00ab fonderie \u00bb. C\u2019est aussi un d\u00e9riv\u00e9 de \u201cghettare\u201d qui a le sens de \u00ab jeter \u00bb. Ce terme se r\u00e9f\u00e8re au quartier juif de Venise, cr\u00e9\u00e9 en 1516, sur le site d\u2019une ancienne fonderie. Il s\u2019agissait d\u2019y jeter les Juifs dans un quartier ferm\u00e9 \u00e0 double tour. Le pape Paul IV (1555-1559) a \u00e9tendu la cr\u00e9ation des \u201cghettos\u201d \u00e0 Rome et dans les \u00c9tats pontificaux. Ces \u201cghettos\u201d n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les regroupements naturels des Juifs dans certains quartiers tels qu\u2019ils pouvaient se pratiquer naturellement. Il \u00e9tait normal que des personnes issues d\u2019une m\u00eame culture et pratiquant une m\u00eame religion aient tendance \u00e0 se regrouper volontairement autour de leurs synagogues. Ils le faisaient pour survivre en tant que peuple, m\u00eame si cela restait dangereux. Regroup\u00e9es, ces communaut\u00e9s formaient des cibles faciles pour les pogroms. Ce fut d\u2019ailleurs un argument port\u00e9 par certains en faveur des \u201cghettos\u201d. Ils ont pu \u00eatre parfois pr\u00e9sent\u00e9s comme des mesures de protection face \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 des foules contre les Juifs. Si cela avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement le cas, les Juifs se seraient sans doute pr\u00e9cipit\u00e9s avec enthousiasme dans les \u201cghettos\u201d. Ce ne fut pas le cas : le \u201cghetto\u201d ne constituait en rien un regroupement volontaire. Il ne s\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 l\u2019Italie mais fut aussi pratiqu\u00e9 dans quelques villes allemandes et autrichiennes. D\u2019ailleurs, le \u201cghetto\u201d de Venise fut pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du \u201cghetto\u201d de Francfort dans le Saint Empire Romain Germanique d\u00e8s 1458. Le \u201cghetto\u201d de Prague est renomm\u00e9 et devenu un haut lieu du tourisme. Il fut en fonction sur une tr\u00e8s longue p\u00e9riode du XII\u00e8me au XVIII\u00e8me si\u00e8cle et doit sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 notamment \u00e0 l\u2019histoire du Golem. Les r\u00e8gles \u00e9taient partout semblables avec de l\u00e9g\u00e8res variantes selon les \u00e9poques et les pays. Partout, les juifs ne pouvaient acqu\u00e9rir de terrain et ne pouvaient donc vivre que dans le ghetto. Ils devaient porter des signes distinctifs de reconnaissance qui pouvaient varier selon les pays. Leur couleur restait uniform\u00e9ment jaune, couleur de Judas Iscariote, qui a trahi J\u00e9sus et qui depuis, symbolise la l\u00e2chet\u00e9, la trahison, l\u2019envie. C\u2019est la couleur du soufre et du diable. Les Juifs ne pouvaient quitter le \u201cghetto\u201d la nuit, les dimanches, pendant les f\u00eates chr\u00e9tiennes et lors des couronnements. Ils ne pouvaient devenir ma\u00eetres artisans et les professions qui leur \u00e9taient permises \u00e9taient limit\u00e9es. Ils \u00e9taient soumis \u00e0 des imp\u00f4ts particuliers que le rabbin devait collecter. Le nombre de mariages autoris\u00e9s \u00e9tait limit\u00e9 : un r\u00e8glement de 1616 du \u201cghetto\u201d de Francfort ne permettait que douze mariages par an. D’apr\u00e8s ce r\u00e8glement, il ne pouvait y avoir plus de 500 familles dans l\u2019enceinte. Les Juifs qui ne respectaient pas ces r\u00e8gles impos\u00e9es \u00e9taient soumis \u00e0 des amendes, \u00e0 des ch\u00e2timents corporels, \u00e0 la prison ou \u00e0 l’expulsion. Le ghetto fut donc bien un syst\u00e8me de s\u00e9paration et de discrimination. Il fut institutionnalis\u00e9, syst\u00e9matique et p\u00e9renne. Selon la d\u00e9finition de l\u2019apartheid rappel\u00e9e au d\u00e9but de cet article, la C.P. I. (Cour P\u00e9nale Internationale) d\u2019aujourd\u2019hui aurait donc pu le qualifier sans peine de crime contre l\u2019humanit\u00e9, si elle avait exist\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Cette culture du \u201cghetto\u201d allait connaitre un regain brutal et spectaculaire au XX\u00e8me si\u00e8cle avec le d\u00e9veloppement du nazisme en Allemagne et en Autriche et dans les territoires conquis par les nazis dans les ann\u00e9es 30 et 40 du XX\u00e8me si\u00e8cle. Le plus connu est le \u201cghetto\u201d de Varsovie. Mais avant l\u2019instauration de \u201cghettos\u201d, les lois nazies de Nuremberg (1935) visaient clairement \u00e0 s\u00e9parer les Juifs de la population aryenne que ce soit dans la vie publique ou priv\u00e9e afin de mieux pr\u00e9parer leur extermination. L\u2019apartheid en pays musulman En pays musulman, le statut de \u201cdhimmi\u201d (\u0630\u0645\u0651\u064a) a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 aux religions du Livre (juifs et chr\u00e9tiens) dans sa version la plus rude depuis le Calife Omar. Il peut s\u2019apparenter \u00e0 une forme d\u2019apartheid puisqu\u2019il d\u00e9finit un statut incontestablement discriminatoire pour les non musulmans qu\u2019ils soient Juifs, Chr\u00e9tiens, Zoroastres\u2026 Les pa\u00efens idol\u00e2tres ou \u201cassociateurs\u201d sont certes moins bien lotis : ils ont le choix entre la conversion et la mort. La conqu\u00eate musulmane de l\u2019Inde en fut un bon exemple. Des massacres, l\u2019esclavage, la destruction d\u2019\u00e9difices religieux se multipli\u00e8rent syst\u00e9matiquement durant une tr\u00e8s longue p\u00e9riode du VIII\u00e8me au XVI\u00e8me si\u00e8cle\u2026 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019instauration de l\u2019Empire Moghol. Il y a de longues discussions pour savoir si le statut de dhimmi est une protection ou une oppression fond\u00e9e sur l\u2019exclusion. S\u2019il \u00e9tait une protection, on serait en droit de se demander contre quoi les gens du Livre avaient besoin d’\u00eatre prot\u00e9g\u00e9s, sinon des musulmans eux-m\u00eames. On retrouve le m\u00eame genre de protection avec la Mafia qui prot\u00e8ge d\u2019elle-m\u00eame ceux qui acceptent le racket. La discrimination des \u201cdhimmis\u201d ne repose pas ici sur la \u201crace\u201d mais sur la religion. Elle \u00e9tablit tr\u00e8s clairement une hi\u00e9rarchie juridique, impose des taxes sp\u00e9cifiques, des limitations professionnelles, des restrictions concernant les \u00e9difices religieux, des marques vestimentaires impos\u00e9es, des vexations syst\u00e9matiques, une soumission compl\u00e8te au pouvoir musulman. Le droit musulman exclut ceux qui ne le sont pas et sous des formes l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes s\u2019apparente ainsi \u00e0 l\u2019apartheid. Si le statut des \u201cdhimmis\u201d a officiellement disparu entre la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle et le d\u00e9but du XX\u00e8me, il en reste de lourdes traces dans la plupart des pays musulmans modernes o\u00f9 les non musulmans sont discrimin\u00e9s plus ou moins fortement selon les cas. L\u2019apartheid est donc une donn\u00e9e bien connue universellement par les juifs : durant des mill\u00e9naires, ils ont \u00e9t\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 des victimes et jamais de celui des pers\u00e9cuteurs. On assiste donc aujourd\u2019hui \u00e0 la m\u00eame inversion des responsabilit\u00e9s que dans le cas des notons comme le \u201cg\u00e9nocide\u201d, le \u201ccolonialisme\u201d ou le \u201csupr\u00e9matisme\u201d : les victimes deviennent les bourreaux, ce qui d\u00e9charge ces derniers de toute responsabilit\u00e9 ! La Torah et les textes Juifs pr\u00f4nent ils l\u2019apartheid ? Un mot, dans la Torah, d\u00e9signe celui qui, sans \u00eatre h\u00e9breu, r\u00e9side au sein du peuple h\u00e9breu : le guer (\u05d2\u05b5\u05bc\u05e8 ). Le Talmud emploie le mot guer toshav (\u05d2\u05e8 \u05ea\u05d5\u05e9\u05d1), terme \u00e0 ne pas confondre avec le guer tsedeq (\u05d2\u05e8 \u05e6\u05d3\u05e7) qui d\u00e9signe plus particuli\u00e8rement un converti au juda\u00efsme. La r\u00e9f\u00e9rence la plus c\u00e9l\u00e8bre de la Torah va \u00e0 l\u2019encontre de toute id\u00e9e de s\u00e9gr\u00e9gation. Il est \u00e9crit : \u00ab Le guer (\u05d2\u05b5\u05bc\u05e8) qui r\u00e9side avec vous sera pour vous comme un indig\u00e8ne parmi vous ; tu l’aimeras comme toi-m\u00eame, car vous avez \u00e9t\u00e9 guerim (r\u00e9sidents \u00e9trangers permanents) au pays d’\u00c9gypte. \u00bb (Vayikra\/L\u00e9vitique 19:34). Cela est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 en Devarim\/Deut\u00e9ronome 10:18 : \u00ab aime le guer, lui donnant du pain et un v\u00eatement \u00bb. Ce sont les m\u00eames lois qui s\u2019appliquent \u00e0 l\u2019H\u00e9breu et au r\u00e9sident \u00e9tranger permanent sans aucune discrimination : \u00ab Il y aura une seule loi pour vous et pour le guer. \u00bb (Bamidbar\/ Nombres 15:15-16). Le Talmud de Babylone 59b insistera sur le fait que \u00ab La Torah met en garde contre l’oppression du guer en trente-six endroits, et certains disent quarante-six. \u00bb Le guer qui vit avec Isra\u00ebl est consid\u00e9r\u00e9 comme partie prenante de l\u2019Alliance entre le peuple H\u00e9breu et Hachem sans qu\u2019il soit n\u00e9cessairement converti pour autant. Nous sommes aux antipodes de l\u2019apartheid. M\u00eame pour ce qui concerne le culte qui ne devrait concerner que les H\u00e9breux, le guer peut \u00eatre associ\u00e9 s\u2019il le souhaite : \u00ab Tout homme de la maison d’Isra\u00ebl ou des guerim qui s\u00e9journent parmi eux, qui offrira un holocauste\u2026 \u00bb ( Vayikra\/L\u00e9vitique 17:8). Les seules restrictions concernent l\u2019agneau pascal qui ne peut \u00eatre partag\u00e9 qu\u2019avec des hommes circoncis (m\u00eame s\u2019ils ne sont pas juifs). Le texte (Chemot 12, 43-45) n\u2019exclut d\u2019ailleurs pas le \u201cguer\u201d. Il s\u2019agit du \u05d1\u05b6\u05bc\u05df-\u05e0\u05b5\u05db\u05b8\u05e8 (ben n\u00e9khar) autrement dit de l\u2019\u00e9tranger qui ne r\u00e9side pas avec les H\u00e9breux ou seulement momentan\u00e9ment. Il s\u2019agit de celui qui ne partage en rien la vie des H\u00e9breux. Cette exclusion concerne aussi le \u201ctoshav\u201d (r\u00e9sident temporaire) et le \u201csakhir \u201c (salari\u00e9 int\u00e9rimaire) qui ne sont pas concern\u00e9s par les lois h\u00e9bra\u00efques\u2026 sauf s\u2019ils le souhaitent. Certes \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Second Temple, il y eut s\u00e9paration entre les Juifs et les Nations au sein du Temple. Le parvis des Nations \u00e9tait accessible aux non-Juifs, mais au-del\u00e0 d’une balustrade (soreg), les non-Juifs ne pouvaient pas p\u00e9n\u00e9trer. Des inscriptions en grec et en latin avertissaient qu’un \u00e9tranger franchissant cette limite s’exposait \u00e0 la peine de mort. On admettra que cette restriction reste fort limit\u00e9e en comparaison de l\u2019apartheid. D\u2019autre part, on sait que les Hasmon\u00e9ens ne font pas partie du canon juif, notamment parce qu’ils ont enfreint une r\u00e8gle fondamentale de la Torah : la s\u00e9paration entre le pouvoir religieux et le pouvoir politique. Ils ont cumul\u00e9 les fonctions de Roi et de Grand-Pr\u00eatre. Isra\u00ebl est-il un Etat d\u2019apartheid ? Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance qui fait office de loi fondamentale depuis 1948, il est clair que ce n\u2019est pas le cas. Il n\u2019y a aucune volont\u00e9 de s\u00e9paration et c\u2019est m\u00eame le contraire qui est \u00e9crit : \u201cil assurera une compl\u00e8te \u00e9galit\u00e9 de droits sociaux et politiques \u00e0 tous ses citoyens, sans distinction de croyance, de race ou de sexe ; il garantira la pleine libert\u00e9 de conscience, de culte, d’\u00e9ducation et de culture; il assurera la sauvegarde et l’inviolabilit\u00e9 des Lieux saints et des sanctuaires de toutes les religions et respectera les principes de la Charte des Nations unies.\u201d La d\u00e9finition de l\u2019apartheid donn\u00e9e en d\u00e9but d\u2019article montre par elle-m\u00eame qu\u2019Isra\u00ebl ne peut en aucun cas, entrer dans la cat\u00e9gorie des Etats qui pratiquent l\u2019apartheid puisqu\u2019elle mentionne qu\u2019un Etat d\u2019apartheid se reconna\u00eet au fait qu\u2019il s\u2019agit d\u2019 \u201cun r\u00e9gime institutionnalis\u00e9 d’oppression et de domination syst\u00e9matique par un groupe racial sur un autre\u201c. Or le texte fondateur d’Isra\u00ebl dit tr\u00e8s explicitement le contraire. Est-ce qu’Isra\u00ebl affirme une chose dans ses textes institutionnels et en pratique une autre ?M\u00eame si c\u2019\u00e9tait le cas cela ne serait pas suffisant, selon \u201cAmnesty International\u201d pour le qualifier d\u2019Etat d\u2019apartheid puisqu\u2019il faut, pour ce faire, une institutionnalisation. C\u2019est une condition incontournable. Mais il y eut la loi du 19 juillet 2018 et ceux qui ne supportaient d\u00e9j\u00e0 pas la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl et l\u2019existence d’Isra\u00ebl y ont vu confirmation de toutes leurs accusations. La loi isra\u00e9lienne du 19 juillet 2018 instaure-t-elle une th\u00e9ocratie pro apartheid ? La loi fondamentale (Hok Yesod), adopt\u00e9e par la Knesset le 19 juillet 2018 a d\u2019abord pour objet de d\u00e9finir Isra\u00ebl comme l\u2019Etat-Nation du peuple Juif. Elle \u00e9nonce aussi que le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination nationale dans l\u2019Etat est \u201c propre au peuple juif\u201d, que J\u00e9rusalem, enti\u00e8re et unie, est la capitale d\u2019Israel, que l\u2019h\u00e9breu est la langue officielle , l\u2019arabe n\u2019ayant qu\u2019un statut \u201csp\u00e9cial\u201d ; le d\u00e9veloppement des implantations juives y est pr\u00e9sent\u00e9 comme une valeur nationale que l\u2019\u00e9tat encouragera et favorisera. Cette loi a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e d\u2019instaurer une \u201cth\u00e9ocratie\u201d, ou une \u201cethnocratie\u201d. Autrement dit, une dictature d\u2019un pouvoir religieux ou ethnique. Rien de moins ! Evidemment l\u2019apartheid serait alors une dimension naturelle d\u2019un tel pouvoir. Elle a certes suscit\u00e9 un d\u00e9bat en Isra\u00ebl entre ses partisans et ses opposants. Ses opposants, tels l\u2019historien et professeur Denis Charbit, en soulignent les d\u00e9fauts sans tomber dans la caricature : \u201ccette loi rompt l\u2019\u00e9quilibre car elle est tout enti\u00e8re vou\u00e9e \u00e0 mettre en avant la dimension particulariste sans que la dimension d\u00e9mocratique et \u00e9galitaire n\u2019y figure. C\u2019est cette omission qui a suscit\u00e9 la r\u00e9probation la plus forte\u201d. Denis Charbit aurait souhait\u00e9 une loi mettant l\u2019accent sur un \u201c Etat juif et d\u00e9mocratique \u201d alliant particularisme et universalisme. Il consid\u00e8re que la nouvelle loi \u201cgrave inutilement dans le marbre\u201d des pratiques d\u00e9j\u00e0 existantes. Elle n\u2019en invente pas de nouvelles !!! Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique isra\u00e9lienne de l\u2019\u00e9poque, Reuven Rivlin, s\u2019y \u00e9tait oppos\u00e9. Il critiquait le fait que \u201c l\u2019Etat peut autoriser une communaut\u00e9, y compris les fid\u00e8les d\u2019une seule religion ou les membres d\u2019une seule nationalit\u00e9, \u00e0 \u00e9tablir une implantation communautaire s\u00e9par\u00e9e\u201d. Le d\u00e9put\u00e9 Avraham (Avi) Dichter du Likoud, lui a r\u00e9pondu : \u201c la proposition que j\u2019ai initi\u00e9e dit ce qui est manifeste \u2013 mais m\u00eame ce qui est manifeste doit \u00eatre clairement statu\u00e9 : La majorit\u00e9 a \u00e9galement des droits en Isra\u00ebl. Et m\u00eame les Juifs \u201d. Autre question en d\u00e9bat : le statut de la langue arabe qui passe de \u201clangue officielle\u201d (impos\u00e9e comme telle \u00e0 l\u2019\u00e9poque du mandat britannique) \u00e0 langue \u00e0 \u201cstatut sp\u00e9cial\u201d car pratiqu\u00e9e par les citoyens arabes isra\u00e9liens. En tout \u00e9tat de cause, il s’est agi d\u2019un d\u00e9bat d\u00e9mocratique o\u00f9 chacun s\u2019exprime librement. Cette discussion appartient aux Isra\u00e9liens et \u00e0 eux seuls. Il est tr\u00e8s curieux que le monde entier s\u2019en soit empar\u00e9 comme s\u2019il s\u2019agissait de la Constitution de son propre pays. A-t-on vu un tel enthousiasme pour d\u00e9noncer les lois de n\u2019importe quel autre pays dans le monde ? Y compris les plus dictatoriaux ? Il y a l\u00e0 de quoi faire r\u00e9fl\u00e9chir sur la relation du monde \u00e0 l\u2019Etat d’Isra\u00ebl. Pour rester dans notre sujet, cela fait-il d\u2019Isra\u00ebl un pays d\u2019apartheid ? Non, tout simplement pour une raison juridique simple : la nouvelle loi fondamentale n\u2019annule pas la D\u00e9claration d\u2019Ind\u00e9pendance de 1948. Elle en pr\u00e9cise certains points et reste seulement une parmi les 14 lois fondamentales isra\u00e9liennes. Isra\u00ebl n\u2019a pas de Constitution et ne souhaite pas en avoir jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. En quoi cette nouvelle loi instaurerait-t-elle de l\u2019apartheid ? Affirmer que l\u2019Etat Juif est \u201cl\u2019Etat – Nation du peuple Juif\u201d instaure-t-il une discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des non-juifs ? C’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le titre du livre de Th\u00e9odore Herzl \u201cdes Judenstaat\u201d (1896) qui peut se traduire aussi bien par l\u2019Etat des Juifs que par l\u2019Etat Juif. Il s\u2019agit tout simplement d’affirmer que l\u2019Etat d’Isra\u00ebl est bien l\u2019Etat du peuple Juif comme l\u2019Etat fran\u00e7ais est celui du peuple fran\u00e7ais. Est-ce vraiment raciste de d\u00e9finir l\u2019existence d\u2019un peuple et ses limites ? Il ne pourrait y avoir th\u00e9ocratie que si le juda\u00efsme se r\u00e9duisait \u00e0 une religion et non \u00e0 une civilisation. Il ne pourrait y avoir d\u2019ethnocratie que si les non Juifs \u00e9taient exclus de la vie sociale et politique au sein de l\u2019Etat. Ce n’est pas le cas. Aucun pays dans le monde ne dispose d\u2019une d\u00e9mocratie aussi vive o\u00f9 le syst\u00e8me \u00e9lectoral proportionnel permet la repr\u00e9sentation de tous les courants politiques, ethniques ou religieux \u00e0 la Knesset. La Loi du 19 juillet…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1356,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Voir Revue \u201cAvraham ! Avraham !<\/em> \u201c n\u00b03 article intitul\u00e9 \u201cSupr\u00e9matisme Juif ?\u201d\",\"id\":\"5e890ba1-1bbe-4e55-b089-d6c665cf46b4\"},{\"content\":\" C\u2019est l\u2019auteur qui souligne.\",\"id\":\"647b151b-9844-4415-b5fe-86bde386c0d8\"},{\"content\":\" Voir le site internet de l\u2019ONG \u201cAmnesty international<\/em>\u201d. Celle-ci est tellement peu suspecte de complaisance \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Isra\u00ebl qu\u2019elle d\u00e9nonce ce pays comme un r\u00e9gime d\u2019apartheid. Ils \u00e9crivent : \u201c nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes avait progressivement mis en place un r\u00e9gime d\u2019apartheid \u00e0 l\u2019encontre du peuple palestinien.<\/em> Depuis sa cr\u00e9ation en 1948, Isra\u00ebl<\/u><\/em> m\u00e8ne une politique explicite consistant \u00e0 instituer et \u00e0 entretenir une h\u00e9g\u00e9monie d\u00e9mographique juive, tout en restreignant les droits de la population palestinienne.\u201d<\/em>. Ces mots contredisent pourtant leur propre d\u00e9finition de l\u2019apartheid.\",\"id\":\"4177b7a5-3e84-4685-b4db-b0aa103eaf74\"},{\"content\":\" L\u2019Afrikaans est la langue des colons blancs. 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