{"id":1180,"date":"2026-06-01T08:33:44","date_gmt":"2026-06-01T06:33:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?p=1180"},"modified":"2026-06-01T08:33:44","modified_gmt":"2026-06-01T06:33:44","slug":"si-les-lettres-metaient-contees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/2026\/06\/01\/si-les-lettres-metaient-contees\/","title":{"rendered":"Si les lettres m’\u00e9taient cont\u00e9es"},"content":{"rendered":"\n

Claire Marin nous offre num\u00e9ro apr\u00e8s num\u00e9ro de magnifiques calligraphies des lettres h\u00e9bra\u00efques
dont la tradition juive dit qu\u2019elles pr\u00e9c\u00e8dent la Cr\u00e9ation.

Mais d’o\u00f9 viennent nos alphabets d\u2019o\u00f9 naissent nos civilisations \u00a0?<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Avant tout, des sons. Puisque par d\u00e9finition, les lettres sont des signes avec des sons.<\/p>\n\n\n\n

Et d’o\u00f9 viennent les sons ?<\/p>\n\n\n\n

Du Souffle, de l’Ineffable… de Dieu. Si l’on choisit de mettre ce mot sur ce qui est invisible \u00e0 nos yeux.<\/p>\n\n\n\n

D’o\u00f9 certainement le fait que dans de nombreuses traditions, s’exprime l’id\u00e9e que les lettres ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le monde. Au sens o\u00f9 le son, c’est une vibration. Une vibration originelle par laquelle tout aurait commenc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La Torah venue des cieux \u00bb dit la tradition juive : Torah min ha-shamayim.<\/p>\n\n\n\n

Ou \u00ab l’alphabet venu d’Herm\u00e8s, Dieu de l’\u00e9loquence et messager aux pieds ail\u00e9s \u00bb disent les Grecs.<\/p>\n\n\n\n

Ou \u00ab Au commencement \u00e9tait le Verbe \u00bb dit la premi\u00e8re phrase de l\u2019\u00c9vangile selon Saint-Jean.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Verbe \u00bb \u00e9tant issu du mot \u00ab vibration \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette dimension sacr\u00e9e associ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9criture n’entre pas en contradiction avec le cheminement historique.<\/p>\n\n\n\n

A la mani\u00e8re de l’Arbre des Sephirot ch\u00e8re \u00e0 la mystique juive, il a bien fallu l’Histoire pour que ces lettres puissent s’incarner.<\/p>\n\n\n\n

Car l’\u00e9criture, c’est justement le d\u00e9but de l’Histoire. Ce qui pr\u00e9c\u00e8de \u00e9tant nomm\u00e9 \u00ab Pr\u00e9histoire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9criture, c’est conter. Et aussi compter. Deux mots qui, d’ailleurs en h\u00e9breu, sont compos\u00e9s des m\u00eames lettres ( \u05e1\u05e4\u05e8 ). Et des lettres qui, dans cette langue, sont aussi des nombres.<\/p>\n\n\n\n

Ici encore, les deux axes ne sont pas oppos\u00e9s. Ils se tiennent par la main. Dans la danse de l’humanit\u00e9. L’\u00e9criture, c’est une \u0153uvre d’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et l’humanit\u00e9 a aussi commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire pour des raisons comptables : g\u00e9rer les contrats, l\u2019\u00e9conomie et l\u2019administration au sein de peuples qui progressivement, ont fait soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui n’emp\u00eachait pas d’\u00e9crire pour exprimer ses pens\u00e9es, ses \u00e9motions, sa foi. Toujours, il y a eu des po\u00e8tes et des rois. Qui se tiennent par la main. Ou pas.<\/p>\n\n\n\n

Alors quel est ce chemin ?<\/p>\n\n\n\n

Ce qui int\u00e9resse l’historien, c’est quand, qui, comment, pourquoi.L’angle historique, c’est poser des questions. Sans r\u00e9ponses parfois. Ou avec des r\u00e9ponses multiples souvent.<\/p>\n\n\n\n

Pour autant, il existe un fil conducteur qui fait globalement consensus.<\/p>\n\n\n\n

Et afin de reprendre une image issue du juda\u00efsme, regardons l’humanit\u00e9 comme un seul \u00eatre : il vient de na\u00eetre, il ne sait pas parler, il pleure, il tape, il crie, il rit.

On pourrait dire, \u00ab Au commencement \u00e9taient les sons \u00bb. C’\u00e9tait la Pr\u00e9histoire.<\/p>\n\n\n\n

Puis, tr\u00e8s lentement, pour pouvoir communiquer, des mots se sont form\u00e9s. Ils servaient \u00e0 d\u00e9crire des choses, des objets, des actions.<\/p>\n\n\n\n

Puis, tout aussi lentement, par besoin, par d\u00e9sir, pour repr\u00e9senter une r\u00e9alit\u00e9, on a essay\u00e9 d’inscrire ces mots dans la mati\u00e8re. Et donc \u00e0 l’image d’un enfant, on a d’abord dessin\u00e9. Et ce fut ainsi dans le monde entier. Et \u00e9tonnamment, \u00e0 peu pr\u00e8s au-m\u00eame moment.<\/p>\n\n\n\n

En Chine avec les id\u00e9ogrammes, en M\u00e9sopotamie avec l’\u00e9criture cun\u00e9iforme (nom issu de la forme anguleuse du roseau taill\u00e9 en biseau qui \u00e9tait utilis\u00e9), ou en \u00c9gypte avec les hi\u00e9roglyphes.<\/p>\n\n\n\n

C’est ainsi que, toujours tr\u00e8s tr\u00e8s lentement, des identit\u00e9s sont apparues. Identit\u00e9s au pluriel. Et c’est donc l\u00e0 que les d\u00e9bats s’en m\u00ealent.<\/p>\n\n\n\n

Qui a cr\u00e9\u00e9 le premier alphabet ? Et o\u00f9 se situe l’alphabet h\u00e9breu dans cette filiation ?<\/p>\n\n\n\n

Ces questions sont bien naturelles. Et pour autant, parfois enfantines. Car il existe rarement une seule r\u00e9ponse. D\u00e9j\u00e0 parce qu’il restera toujours des espaces inconnus dans notre histoire. Et ensuite parce que la pluralit\u00e9 implique n\u00e9cessairement des diff\u00e9rences de regards, d’interpr\u00e9tations, des partages entre les communaut\u00e9s, des dialogues entre les cultures. Ce qui ne veut pas dire qu’elles se confondent. Simplement, qu’elles se rencontrent, \u00e9changent, s’inspirent. Souvent m\u00eame inconsciemment.<\/p>\n\n\n\n

Mais les questions br\u00fblant toujours nos l\u00e8vres, me vient tout aussi naturellement le premier livre que j’ai lu sur les lettres h\u00e9bra\u00efques : \u00ab L’alphabet expliqu\u00e9 aux enfants \u00bb de Marc-Alain Ouaknin. Cet ouvrage fut pour moi le meilleur afin d’initier l’\u00e9tude. Car si je m’\u00e9tais imm\u00e9diatement plong\u00e9e dans des discours ou \u00e9laborations complexes, je me serais peut-\u00eatre arr\u00eat\u00e9e l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il y est expos\u00e9, comme dans bien d’autres livres et documentaires que j’ai d\u00e9couvert par la suite, la filiation suivante :<\/p>\n\n\n\n

– Le protosina\u00eftique (Vers 1700 av. J.C.)<\/p>\n\n\n\n