{"id":1110,"date":"2026-06-01T08:33:44","date_gmt":"2026-06-01T06:33:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?p=1110"},"modified":"2026-07-16T18:44:33","modified_gmt":"2026-07-16T16:44:33","slug":"la-tres-veridique-histoire-davraham-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/2026\/06\/01\/la-tres-veridique-histoire-davraham-3\/","title":{"rendered":"La tr\u00e8s v\u00e9ridique histoire d\u2019Avraham"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e9rie 1 \u2013 Episode 3 :<\/strong> quitte ton lieu natal et va vers toi. ( \u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8- Lekh Lekha )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avram l\u2019h\u00e9breu a d\u00e9j\u00e0 franchi deux \u00e9preuves difficiles. Il a \u00e9chapp\u00e9 deux fois \u00e0 la mort.

La premi\u00e8re fois, il fut menac\u00e9 en tant qu\u2019enfant. Le malheureux dut se cacher dans de sombres grottes pour \u00e9chapper au tyran Nimrod qui le savait mena\u00e7ant pour son tr\u00f4ne. Cette p\u00e9riode lui fut fructueuse. Il comprit, en observant le Ciel qu\u2019aucun de ses astres ne gouvernait le monde en particulier. Seul Celui qui les a tous cr\u00e9\u00e9s, les gouverne tous1<\/a><\/sup>.

La seconde fois, il osa affronter le pouvoir de Nimrod. Ce dernier voulut le jeter au four cr\u00e9matoire. Mais il en sortit vivant et victorieux. Aucun des dieux pa\u00efens n\u2019\u00e9taient capables de surpasser la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019une Transcendance unique2<\/a><\/sup>.

Avram entend maintenant un appel de Hachem ( le T\u00e9tragramme ) qui l\u2019invite \u00e0 quitter sa famille et \u00e0 se diriger vers la terre qui lui sera donn\u00e9e, \u00e0 lui et sa descendance.

<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Hachem s\u2019adresse \u00e0 Avram pour lui dire : \u201cva vers toi\u201d3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est tr\u00e8s paradoxal. La Transcendance dit \u00e0 notre patriarche d\u2019aller vers lui-m\u00eame, mais pour y parvenir, il lui intime l\u2019ordre de quitter sa famille. En effet Hachem<\/strong> ajoute : \u00e9loigne-toi de la maison paternelle, de ton lieu natal et va vers le lieu que je t\u2019indiquerai.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019injonction divine semble contradictoire. Comment aller vers soi-m\u00eame tout en s\u2019\u00e9loignant de ses racines ? L\u00e0 est la Troisi\u00e8me \u00e9preuve.
Pourquoi ? La tradition juive nous l\u2019enseigne, notamment par la voix de Rabbi Eliezer : \u201cle d\u00e9placement est la chose que l\u2019homme supporte le plus difficilement.<\/em>4<\/a><\/sup> \u201d Il y a trois raisons \u00e0 cela selon Rachi5<\/a><\/sup> : quand on voyage on a moins d\u2019enfants, moins d\u2019argent et moins bonne r\u00e9putation. Surtout si c\u2019est un voyage sans retour.<\/p>\n\n\n\n

De quoi ce d\u00e9placement est-il le nom ? Il faut se rappeler d\u2019abord qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9placement dans le d\u00e9placement. La famille d\u2019Avram est originaire d’Our-Kasdim, mais les pers\u00e9cutions redoutables du tyran Nimrod l\u2019ont oblig\u00e9e \u00e0 fuir cette grande capitale chald\u00e9enne – aujourd\u2019hui situ\u00e9e en Irak.<\/p>\n\n\n\n

Tout le clan de T\u00e9rah, le p\u00e8re d\u2019Avram, a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019aller se r\u00e9fugier en terre de Canaan (aujourd\u2019hui situ\u00e9e en Isra\u00ebl).6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Pourtant, le voyage fit long feu. Le clan s’arr\u00eate d\u00e9finitivement dans la ville de \u2018Haran pour ne plus en bouger. \u2018Haran est \u00e0 l\u2019\u00e9poque une ville commerciale. Elle se situe aujourd\u2019hui en Turquie pr\u00e8s de la fronti\u00e8re syrienne.<\/p>\n\n\n\n

Certains pensent que T\u00e9rah \u00e9tait trop vieux pour continuer. Il mourra \u00e0 205 ans dans cette m\u00eame ville. Mais son \u00e2ge n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9dhibitoire puisqu\u2019il n\u2019en n\u2019avait que 145 – et de beaux jours devant lui – quand son fils Avram quitta \u2018Haran. D\u2019autres disent que les attachements idol\u00e2tres de T\u00e9rah l\u2019ont emp\u00each\u00e9 de poursuivre vers ce qui deviendra la terre d’Isra\u00ebl. Les deux interpr\u00e9tations ne sont pas n\u00e9cessairement contradictoires. <\/p>\n\n\n\n

Quoiqu’il en soit, c’est dans ce contexte que retentit le message \u201cLekh Lekha\u201d (\u201cva pour toi\u201d) envoy\u00e9 par la Transcendance \u00e0 l’intention du futur Avraham. Hachem ne pr\u00e9cise pas imm\u00e9diatement le nom du pays vers lequel il pousse son prot\u00e9g\u00e9 \u00e0 partir. Mais l’id\u00e9e d’aller vers la terre de Canaan n’\u00e9tait pas nouvelle pour notre patriarche. Celui qui s’appelle encore Avram sait bien qu\u2019il va devoir aller jusqu\u2019au bout du voyage initialement pr\u00e9vu.<\/p>\n\n\n\n

Un enseignement sur la transmission.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout oppose le p\u00e8re T\u00e9rah7<\/a><\/sup> \u00e0 son fils Avram. Avram combattait les idoles, lui en vivait. Du point de vue de la Torah, le p\u00e8re vit dans les T\u00e9n\u00e8bres et le fils dans la Lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Comment \u00e9tablir un lien entre les deux ? Tout d’abord ils sont bien p\u00e8re et fils et cette filiation s\u2019exprime \u00e0 propos de la terre de Canaan. Sans le p\u00e8re T\u00e9rah, ce pays n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 !!! Et c\u2019est bien vers cette terre qu\u2019Avram va se tourner sous la direction et la protection de Hachem.<\/p>\n\n\n\n

Comment comprendre ce myst\u00e8re ? Le Zohar va donner une premi\u00e8re r\u00e9ponse. \u201cRien dans l\u2019En-Haut ne s\u2019\u00e9veille, avant que ne s\u2019\u00e9veille d\u2019abord dans l\u2019En-bas ce sur quoi repose ce qui se trouve en haut<\/em>.\u201d Autrement dit : \u201c la lumi\u00e8re noire ne s\u2019unit pas \u00e0 la lumi\u00e8re blanche avant qu\u2019elle-m\u00eame ne se soit d\u2019abord \u00e9veill\u00e9e<\/em>\u201d. (Zohar 77b-78a). Pour le dire plus concr\u00e8tement : T\u00e9rah est la lumi\u00e8re noire et Avram la lumi\u00e8re blanche.<\/p>\n\n\n\n

Mais il fallait un fr\u00e9missement de la lumi\u00e8re noire (T\u00e9rah ) pour que la lumi\u00e8re blanche (Avram) se mit en mouvement.<\/p>\n\n\n\n

Le Maharal de Prague8<\/a><\/sup> va d\u00e9velopper ce th\u00e8me. Dans un de ses ouvrages9<\/a><\/sup>, il nous explique d\u2019abord que Avraham est un juste sans ant\u00e9c\u00e9dent. Il est \u201cune forme d\u2019existence enti\u00e8rement nouvelle , sans lien avec ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9<\/em>\u201d. C\u2019est pour cette raison, nous dit-il, que Hachem le dispensa d\u2019honorer ses parents comme il se doit. On pourrait en d\u00e9duire qu\u2019Avraham n\u2019a rien de commun avec son p\u00e8re. Pas du tout.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est justement parce qu\u2019ils sont les contraires l\u2019un de l\u2019autre qu\u2019ils forment un tout. Le Maharal cite pour le montrer le Midrash Rabba Bamidbar 19 : \u201cqui fait venir le pur de l\u2019impure ? N\u2019est-ce pas Celui qui est un ? Il fit venir Avraham de T\u00e9rah, Ez\u00e9chias d\u2019Aha, Josias d\u2019Amots et Isra\u00ebl des Nations. Qui fit cela ? Qui le d\u00e9cida ? N\u2019est-ce pas Celui qui est unique au monde ?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puisque la Cr\u00e9ation dans son ensemble a une m\u00eame origine, tout ce qu\u2019elle contient a donc n\u00e9cessairement quelque chose en commun. Y compris ce qui est contradictoire ou contraire comme le Ciel et la Terre, la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres, le sec et le mouill\u00e9, le haut et le bas\u2026<\/p>\n\n\n\n

Avraham a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 non pas pour lui-m\u00eame mais \u00e0 cause de la d\u00e9ficience du monde\u2026 et \u00e0 cause de celle de son p\u00e8re, partie prenante de la d\u00e9ficience du monde. Pour la m\u00eame raison Isra\u00ebl s\u2019est constitu\u00e9 dans son oppos\u00e9, l’ Egypte.<\/p>\n\n\n\n

\u201cIl est de la nature d\u2019Avraham \u201c \u201cde n’\u00eatre qu\u2019une partie de l\u2019humanit\u00e9\u201d<\/em>. \u201cc\u2019\u00e9tait impossible sans les autres nations, car la perfection du monde ne peut \u00eatre que partielle\u201d<\/em>. (ibid. p.102). C\u2019est ainsi que Hachem<\/strong> dira \u00e0 Avraham en Berechit\/Gen\u00e8se : \u201cJe suis Hachem qui t\u2019a fait sortir d\u2019Ur en Chald\u00e9e<\/em>\u201d10<\/a><\/sup> comme il dira au peuple d’Isra\u00ebl \u201cJe suis Hachem, ton Elohim, qui t\u2019a fait sortir d\u2019Egypte<\/em>\u201d11<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Le \u201csitr\u00e9 Torah\u201d (section du Zohar) compare cette sortie \u00e0 une purification. Il s\u2019agit de sortir de la souillure du serpent qui a entach\u00e9 le jardin d\u2019Eden, et \u00e0 partir de l\u00e0 toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a donc bien une opposition totale entre le p\u00e8re et le fils mais c\u2019est justement cette opposition qui g\u00e9n\u00e8re la transmission filiale incontournable. Cette opposition c’est leur lien. Et ce lien est respectable. C’est pourquoi, finalement, la Torah \u00e9crit que Tera’h est mort en Berechit 11,32, avant que Avram ne commence son voyage hors de \u2018Haran. De ce fait, on ne peut dire qu’Avraham a abandonn\u00e9 son p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9part d\u2019Avram pour Canaan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00e9rah a pu se complaire \u00e0 \u2018Haran et souffler un peu apr\u00e8s avoir vu son fils Haran ( \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05df ) tu\u00e9 \u00e0 Our-Kasdim alors que son autre fils, Avram, a \u00e9chapp\u00e9 miraculeusement \u00e0 la mort. <\/p>\n\n\n\n

Il n’emp\u00eache ! Les pers\u00e9cutions subies ont n\u00e9cessairement laiss\u00e9 un traumatisme. Le nom de cette ville \u2018Haran n\u2019est pas neutre. La racine \u05d7\u05e8\u05df (\u2018Haran<\/em>) en h\u00e9breu signifie : \u201cs\u2019embraser<\/em>\u201d, \u201cs’irriter<\/em>\u201d, \u201cse mettre en col\u00e8re<\/em>\u201d. Toute la famille \u00e9tait-elle sous l\u2019emprise de la col\u00e8re \u00e0 cause des pers\u00e9cutions subies ? Cette col\u00e8re \u00e9tait-elle paralysante pour son d\u00e9veloppement ? Comme on dit, la col\u00e8re n\u2019est jamais bonne conseill\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 ce moment bien choisi qu’Avram entend la voix de Hachem. Elle lui dit : \u201cLekh Lekha<\/em>\u201d : va pour toi. C\u2019\u00e9tait vraiment le bon moment. Pourquoi se contenter de ruminer les drames pass\u00e9s ? Pourquoi ne pas apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, et voir ce qu\u2019on peut apporter au monde ? Avram re\u00e7oit ce conseil \u00e0 l’\u00e2ge de 75 ans. On peut associer ce chiffre \u00e0 la valeur num\u00e9rique du \u05d1\u05b8\u05bc\u05d7\u05b8\u05db\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 (Ba hokhmah<\/em>) qui signifie \u201cavec sagesse\u201d<\/em>. Avram \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 recevoir l’appel. Avec sa femme Sara\u00ef, ils l’avaient m\u00eame pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Ils avaient tous deux d\u00e9j\u00e0 form\u00e9 des disciples \u00e0 \u2018Haran qui allaient les accompagner.<\/p>\n\n\n\n

L’appel divin \u201cLekh Lekha<\/em>\u201d s\u2019accompagne de sept b\u00e9n\u00e9dictions qui vont prot\u00e9ger Avram dans sa mission. Elles vont se r\u00e9partir en trois grandes parties :<\/p>\n\n\n\n

a) celles qui concernent Avram et sa famille lui-m\u00eame. \u201cJe ferai de toi une grande nation<\/em>\u2026\u201d12<\/a><\/sup>; c’est sur lui seul et sa femme que s’appuie la Transcendance pour reconstruire spirituellement le monde.<\/p>\n\n\n\n

b.) une seconde partie concerne les autres peuples qui comprendront ce qu\u2019apporte Avraham au monde \u201dJe b\u00e9nirai\u201d ceux qui te b\u00e9niront<\/em>\u201d13<\/a><\/sup>. Le patriarche n’aurait aucun sens s’il n’\u00e9tait que pour lui-m\u00eame. Sa mission est de convaincre le monde de vivre, s’il veut vivre, sur d’autres valeurs.<\/p>\n\n\n\n

c.) Et une troisi\u00e8me partie concerne la terre de Canaan : \u201c pour ta descendance Je donne cette terre<\/em>\u201d.14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Avram va avoir bien besoin de ce soutien car il entre dans une terre alors occup\u00e9e par des canan\u00e9ens. Cela para\u00eet normal pour la terre de Canaan. Mais il faut savoir ce que nous transmet Rachi, le grand commentateur juif fran\u00e7ais qui vivait \u00e0 Troyes au Moyen-Age :<\/p>\n\n\n\n

\u201cIl (le Canan\u00e9en) \u00e9tait en train de conqu\u00e9rir Erets Isra\u00ebl, alors possession des descendants de Chem. Le pays avait \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 Chem lorsque Noa\u2018h avait partag\u00e9 la terre entre ses fils, ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : \u00ab et Malki-Ts\u00e8deq [identifi\u00e9 \u00e0 Chem (Nedarim 32b)], roi de Chal\u00e9m [future J\u00e9rusalem] \u00bb (infra 14, 18). C\u2019est pourquoi Dieu dit \u00e0 Avram : \u00ab je donnerai ce pays \u00e0 ta descendance \u00bb (verset suivant). Je le restituerai un jour \u00e0 tes descendants, qui sont de la descendance de Chem.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce langage nous rappelle une br\u00fblante actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La terre, non pour la terre, mais pour l’amour et la justice<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le don de la terre \u00e0 Avraham et \u00e0 sa descendance ne peut se comprendre comme une volont\u00e9 d\u2019accumuler des biens toujours plus nombreux. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9tablir un lieu o\u00f9 pourront se pratiquer sans entrave les valeurs de la Transcendance dont notre Revue parle par ailleurs. C\u2019est d\u2019ailleurs le sens initial de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Le Talmud Yoma 50b, et d\u2019autres textes, pr\u00e9cise bien que la terre d’Isra\u00ebl est la base du monde. Dans le Zohar II, 222a (id\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e) : \u00ab Le monde n\u2019a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 que depuis Sion <\/em>\u00bb. Le monde ne peut se tenir sans les lois, les jugements et les commandements \u00e9dict\u00e9s par la Torah. C\u2019est le fondement de l\u2019Alliance avec la Transcendance sans laquelle le monde se d\u00e9chire.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Dans la Torah, la terre n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e que pour l\u2019humain. Elle n\u2019a de sens qu\u2019en fonction de ce qu\u2019en fait l\u2019humain. Un slogan tr\u00e8s moderne s\u2019inscrivait dans cette logique : \u201cla terre \u00e0 ceux qui la travaillent<\/em>\u201d15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

La Torah le dit avec beaucoup plus de force dans le Livre de Vayikra\/L\u00e9vitique : \u201c le pays (de Canaan) est devenu impur, je lui ai demand\u00e9 compte de son iniquit\u00e9 et le pays a vomi\u201d ses<\/em> habitants<\/em>\u201d16<\/a><\/sup>. Il s\u2019agissait en particulier des pratiques qui consistaient \u00e0 offrir les enfants en sacrifice aux dieux pa\u00efens Moloch, Ash\u00e9rah ou d\u2019autres. C\u2019est ce qu\u2019on appelle \u201cle droit d\u2019ing\u00e9rence \u201c pour venir en aide \u00e0 un peuple opprim\u00e9 si on veut en r\u00e9f\u00e9rer au \u201cdroit international\u201d.17<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

On pourra dire avec Rachi dans son commentaire du premier verset de Berechit\/ Gen\u00e8se : \u201cAinsi, si les nations du monde viennent \u00e0 dire \u00e0 Isra\u00ebl : \u00ab Vous \u00eates des voleurs, vous avez conquis les terres des sept nations ! <\/em>(comprendre les 7 nations canan\u00e9ennes) \u00bb, on pourra leur r\u00e9pondre : \u00ab Toute la terre appartient au Saint b\u00e9ni soit-Il. C\u2019est Lui qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9e et Il l\u2019a donn\u00e9e \u00e0 qui bon lui a sembl\u00e9. (Cf. Yirmeya 27, 5). C\u2019est par Sa volont\u00e9 qu\u2019Il les a donn\u00e9es \u00e0 ces peuples, et c\u2019est par Sa volont\u00e9 qu\u2019Il les leur a reprises et qu\u2019Il nous les a donn\u00e9es ! \u00bb (Yalqout chim\u2018oni, Bo 187).\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

On pourrait ajouter : pour d\u00e9fendre la vie et non le sacrifice humain.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est tout le sens du premier autel construit par Avram en terre de Canaan o\u00f9 il proclama le Nom du T\u00e9tragramme.18<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

NOTES<\/mark><\/strong> :<\/p>\n\n\n

  1. Voir Revue n\u00b01 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Voir Revue n\u00b02 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 12, v. 1, (<\/a>Lekh Lekha – \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/strong><\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Chapitres ou Piqu\u00e9 de Rabbi Eliezer – Editions Verdier p.156. On trouvera dans ce livre qui d\u2019autres citations allant dans ce sens du Midrash haGaddol <\/em>ou du Talmud de Babylone (Sanhedrin 26a)<\/em>. La tradition attribue sa composition \u00e0 Eliezer ben Hyrcanos<\/a> (Ier<\/sup><\/a>\u2009\u2013\u2009IIe<\/sup><\/a> si\u00e8cles.), un des plus grands tannaim ou Sages fondateurs de la Michna. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Vigneron et \u00e9rudit juif fran\u00e7ais du XIe si\u00e8cle, Rachi qui vivait \u00e0 Troyes est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des plus grands commentateurs de la Torah et du Talmud. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Pentateuque<\/a><\/a> Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 11, v. 31, (Noaah- \u05e0\u05d7)<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. La racine h\u00e9bra\u00efque \u05ea\u05e8\u05d7 <\/strong>(T\u00e9rah) signifie \u201ch\u00e9siter\u201d. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Maharal de Prague – 1525 – 1609 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. \u201cGuevourot Hachem<\/em> –ou les Hauts faits de l\u2019Eternel\u201d –<\/em> Edition du Cerf – traduction fran\u00e7aise de Edouard Gour\u00e9vitch – p. 98 \u00e0 102. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Pentateuque<\/a><\/a> Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 15, v. 7, (<\/a>Lekh Lekha –<\/a><\/a>– \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Pentateuque<\/a> <\/a>Exode<\/a> <\/a>ch. 20, v. 2, (Yitro- \u05d9\u05ea\u05e8\u05d5)<\/strong><\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 12, v. 2, (<\/a>Lekh Lekha –<\/a><\/a>– \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a><\/a> ch. 12, v. 3, (<\/a>Lekh Lekha – <\/a>– \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  14. Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a><\/a> ch. 12, v. 7, (<\/a>Lekh Lekha –<\/a><\/a>– \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  15. Au d\u00e9but du XX e<\/sup> si\u00e8cle, Emiliano Zapata, paysan et symbole de la R\u00e9volution mexicaine, exigeait \u00ab La terre \u00e0 ceux qui la travaillent \u00bb. Ce fut un slogan de la r\u00e9volution bolch\u00e9vique en Russie en 1917 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  16. Pentateuque<\/a><\/a> L\u00e9vitique<\/a> <\/a>ch. 18, v. 25, (A’harei<\/a><\/a>mot- \u05d0\u05d7\u05e8\u05d9<\/a><\/a>\u05de\u05d5\u05ea)<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  17. Voir les quatre conventions de Gen\u00e8ve du 12 ao\u00fbt 1949 et les deux protocoles additionnels de 1977 qui indiquent qu\u2019un Etat a non seulement le devoir de respecter le droit humanitaire sur son territoire, mais aussi \u00e0 le faire respecter sur les territoires des autres Etats. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  18. Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 12, v. 8, (<\/a>Lekh Lekha –<\/a><\/a>– \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a><\/strong> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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    S\u00e9rie 1 \u2013 Episode 3 : quitte ton lieu natal et va vers toi. ( \u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8- Lekh Lekha ) Avram l\u2019h\u00e9breu a d\u00e9j\u00e0 franchi deux \u00e9preuves difficiles. Il a \u00e9chapp\u00e9 deux fois \u00e0 la mort. La premi\u00e8re fois, il fut menac\u00e9 en tant qu\u2019enfant. Le malheureux dut se cacher dans de sombres grottes pour \u00e9chapper au tyran Nimrod qui le savait mena\u00e7ant pour son tr\u00f4ne. Cette p\u00e9riode lui fut fructueuse. Il comprit, en observant le Ciel qu\u2019aucun de ses astres ne gouvernait le monde en particulier. Seul Celui qui les a tous cr\u00e9\u00e9s, les gouverne tous. La seconde fois, il osa affronter le pouvoir de Nimrod. Ce dernier voulut le jeter au four cr\u00e9matoire. Mais il en sortit vivant et victorieux. Aucun des dieux pa\u00efens n\u2019\u00e9taient capables de surpasser la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019une Transcendance unique. Avram entend maintenant un appel de Hachem ( le T\u00e9tragramme ) qui l\u2019invite \u00e0 quitter sa famille et \u00e0 se diriger vers la terre qui lui sera donn\u00e9e, \u00e0 lui et sa descendance. Hachem s\u2019adresse \u00e0 Avram pour lui dire : \u201cva vers toi\u201d. C\u2019est tr\u00e8s paradoxal. La Transcendance dit \u00e0 notre patriarche d\u2019aller vers lui-m\u00eame, mais pour y parvenir, il lui intime l\u2019ordre de quitter sa famille. En effet Hachem ajoute : \u00e9loigne-toi de la maison paternelle, de ton lieu natal et va vers le lieu que je t\u2019indiquerai. L\u2019injonction divine semble contradictoire. Comment aller vers soi-m\u00eame tout en s\u2019\u00e9loignant de ses racines ? L\u00e0 est la Troisi\u00e8me \u00e9preuve.Pourquoi ? La tradition juive nous l\u2019enseigne, notamment par la voix de Rabbi Eliezer : \u201cle d\u00e9placement est la chose que l\u2019homme supporte le plus difficilement. \u201d Il y a trois raisons \u00e0 cela selon Rachi : quand on voyage on a moins d\u2019enfants, moins d\u2019argent et moins bonne r\u00e9putation. Surtout si c\u2019est un voyage sans retour. De quoi ce d\u00e9placement est-il le nom ? Il faut se rappeler d\u2019abord qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9placement dans le d\u00e9placement. La famille d\u2019Avram est originaire d’Our-Kasdim, mais les pers\u00e9cutions redoutables du tyran Nimrod l\u2019ont oblig\u00e9e \u00e0 fuir cette grande capitale chald\u00e9enne – aujourd\u2019hui situ\u00e9e en Irak. Tout le clan de T\u00e9rah, le p\u00e8re d\u2019Avram, a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019aller se r\u00e9fugier en terre de Canaan (aujourd\u2019hui situ\u00e9e en Isra\u00ebl). Pourtant, le voyage fit long feu. Le clan s’arr\u00eate d\u00e9finitivement dans la ville de \u2018Haran pour ne plus en bouger. \u2018Haran est \u00e0 l\u2019\u00e9poque une ville commerciale. Elle se situe aujourd\u2019hui en Turquie pr\u00e8s de la fronti\u00e8re syrienne. Certains pensent que T\u00e9rah \u00e9tait trop vieux pour continuer. Il mourra \u00e0 205 ans dans cette m\u00eame ville. Mais son \u00e2ge n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9dhibitoire puisqu\u2019il n\u2019en n\u2019avait que 145 – et de beaux jours devant lui – quand son fils Avram quitta \u2018Haran. D\u2019autres disent que les attachements idol\u00e2tres de T\u00e9rah l\u2019ont emp\u00each\u00e9 de poursuivre vers ce qui deviendra la terre d’Isra\u00ebl. Les deux interpr\u00e9tations ne sont pas n\u00e9cessairement contradictoires. Quoiqu’il en soit, c’est dans ce contexte que retentit le message \u201cLekh Lekha\u201d (\u201cva pour toi\u201d) envoy\u00e9 par la Transcendance \u00e0 l’intention du futur Avraham. Hachem ne pr\u00e9cise pas imm\u00e9diatement le nom du pays vers lequel il pousse son prot\u00e9g\u00e9 \u00e0 partir. Mais l’id\u00e9e d’aller vers la terre de Canaan n’\u00e9tait pas nouvelle pour notre patriarche. Celui qui s’appelle encore Avram sait bien qu\u2019il va devoir aller jusqu\u2019au bout du voyage initialement pr\u00e9vu. Un enseignement sur la transmission. Tout oppose le p\u00e8re T\u00e9rah \u00e0 son fils Avram. Avram combattait les idoles, lui en vivait. Du point de vue de la Torah, le p\u00e8re vit dans les T\u00e9n\u00e8bres et le fils dans la Lumi\u00e8re. Comment \u00e9tablir un lien entre les deux ? Tout d’abord ils sont bien p\u00e8re et fils et cette filiation s\u2019exprime \u00e0 propos de la terre de Canaan. Sans le p\u00e8re T\u00e9rah, ce pays n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 !!! Et c\u2019est bien vers cette terre qu\u2019Avram va se tourner sous la direction et la protection de Hachem. Comment comprendre ce myst\u00e8re ? Le Zohar va donner une premi\u00e8re r\u00e9ponse. \u201cRien dans l\u2019En-Haut ne s\u2019\u00e9veille, avant que ne s\u2019\u00e9veille d\u2019abord dans l\u2019En-bas ce sur quoi repose ce qui se trouve en haut.\u201d Autrement dit : \u201c la lumi\u00e8re noire ne s\u2019unit pas \u00e0 la lumi\u00e8re blanche avant qu\u2019elle-m\u00eame ne se soit d\u2019abord \u00e9veill\u00e9e\u201d. (Zohar 77b-78a). Pour le dire plus concr\u00e8tement : T\u00e9rah est la lumi\u00e8re noire et Avram la lumi\u00e8re blanche. Mais il fallait un fr\u00e9missement de la lumi\u00e8re noire (T\u00e9rah ) pour que la lumi\u00e8re blanche (Avram) se mit en mouvement. Le Maharal de Prague va d\u00e9velopper ce th\u00e8me. Dans un de ses ouvrages, il nous explique d\u2019abord que Avraham est un juste sans ant\u00e9c\u00e9dent. Il est \u201cune forme d\u2019existence enti\u00e8rement nouvelle , sans lien avec ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9\u201d. C\u2019est pour cette raison, nous dit-il, que Hachem le dispensa d\u2019honorer ses parents comme il se doit. On pourrait en d\u00e9duire qu\u2019Avraham n\u2019a rien de commun avec son p\u00e8re. Pas du tout. C\u2019est justement parce qu\u2019ils sont les contraires l\u2019un de l\u2019autre qu\u2019ils forment un tout. Le Maharal cite pour le montrer le Midrash Rabba Bamidbar 19 : \u201cqui fait venir le pur de l\u2019impure ? N\u2019est-ce pas Celui qui est un ? Il fit venir Avraham de T\u00e9rah, Ez\u00e9chias d\u2019Aha, Josias d\u2019Amots et Isra\u00ebl des Nations. Qui fit cela ? Qui le d\u00e9cida ? N\u2019est-ce pas Celui qui est unique au monde ?\u201d Puisque la Cr\u00e9ation dans son ensemble a une m\u00eame origine, tout ce qu\u2019elle contient a donc n\u00e9cessairement quelque chose en commun. Y compris ce qui est contradictoire ou contraire comme le Ciel et la Terre, la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres, le sec et le mouill\u00e9, le haut et le bas\u2026 Avraham a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 non pas pour lui-m\u00eame mais \u00e0 cause de la d\u00e9ficience du monde\u2026 et \u00e0 cause de celle de son p\u00e8re, partie prenante de la d\u00e9ficience du monde. Pour la m\u00eame raison Isra\u00ebl s\u2019est constitu\u00e9 dans son oppos\u00e9, l’ Egypte. \u201cIl est de la nature d\u2019Avraham \u201c \u201cde n’\u00eatre qu\u2019une partie de l\u2019humanit\u00e9\u201d. \u201cc\u2019\u00e9tait impossible sans les autres nations, car la perfection du monde ne peut \u00eatre que partielle\u201d. (ibid. p.102). C\u2019est ainsi que Hachem dira \u00e0 Avraham en Berechit\/Gen\u00e8se : \u201cJe suis Hachem qui t\u2019a fait sortir d\u2019Ur en Chald\u00e9e\u201d comme il dira au peuple d’Isra\u00ebl \u201cJe suis Hachem, ton Elohim, qui t\u2019a fait sortir d\u2019Egypte\u201d. Le \u201csitr\u00e9 Torah\u201d (section du Zohar) compare cette sortie \u00e0 une purification. Il s\u2019agit de sortir de la souillure du serpent qui a entach\u00e9 le jardin d\u2019Eden, et \u00e0 partir de l\u00e0 toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Il y a donc bien une opposition totale entre le p\u00e8re et le fils mais c\u2019est justement cette opposition qui g\u00e9n\u00e8re la transmission filiale incontournable. Cette opposition c’est leur lien. Et ce lien est respectable. C’est pourquoi, finalement, la Torah \u00e9crit que Tera’h est mort en Berechit 11,32, avant que Avram ne commence son voyage hors de \u2018Haran. De ce fait, on ne peut dire qu’Avraham a abandonn\u00e9 son p\u00e8re. Le d\u00e9part d\u2019Avram pour Canaan T\u00e9rah a pu se complaire \u00e0 \u2018Haran et souffler un peu apr\u00e8s avoir vu son fils Haran ( \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05df ) tu\u00e9 \u00e0 Our-Kasdim alors que son autre fils, Avram, a \u00e9chapp\u00e9 miraculeusement \u00e0 la mort. Il n’emp\u00eache ! Les pers\u00e9cutions subies ont n\u00e9cessairement laiss\u00e9 un traumatisme. Le nom de cette ville \u2018Haran n\u2019est pas neutre. La racine \u05d7\u05e8\u05df (\u2018Haran) en h\u00e9breu signifie : \u201cs\u2019embraser\u201d, \u201cs’irriter\u201d, \u201cse mettre en col\u00e8re\u201d. Toute la famille \u00e9tait-elle sous l\u2019emprise de la col\u00e8re \u00e0 cause des pers\u00e9cutions subies ? Cette col\u00e8re \u00e9tait-elle paralysante pour son d\u00e9veloppement ? Comme on dit, la col\u00e8re n\u2019est jamais bonne conseill\u00e8re. C\u2019est \u00e0 ce moment bien choisi qu’Avram entend la voix de Hachem. Elle lui dit : \u201cLekh Lekha\u201d : va pour toi. C\u2019\u00e9tait vraiment le bon moment. Pourquoi se contenter de ruminer les drames pass\u00e9s ? Pourquoi ne pas apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, et voir ce qu\u2019on peut apporter au monde ? Avram re\u00e7oit ce conseil \u00e0 l’\u00e2ge de 75 ans. On peut associer ce chiffre \u00e0 la valeur num\u00e9rique du \u05d1\u05b8\u05bc\u05d7\u05b8\u05db\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 (Ba hokhmah) qui signifie \u201cavec sagesse\u201d. Avram \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 recevoir l’appel. Avec sa femme Sara\u00ef, ils l’avaient m\u00eame pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Ils avaient tous deux d\u00e9j\u00e0 form\u00e9 des disciples \u00e0 \u2018Haran qui allaient les accompagner. L’appel divin \u201cLekh Lekha\u201d s\u2019accompagne de sept b\u00e9n\u00e9dictions qui vont prot\u00e9ger Avram dans sa mission. Elles vont se r\u00e9partir en trois grandes parties : a) celles qui concernent Avram et sa famille lui-m\u00eame. \u201cJe ferai de toi une grande nation\u2026\u201d; c’est sur lui seul et sa femme que s’appuie la Transcendance pour reconstruire spirituellement le monde. b.) une seconde partie concerne les autres peuples qui comprendront ce qu\u2019apporte Avraham au monde \u201dJe b\u00e9nirai\u201d ceux qui te b\u00e9niront\u201d. Le patriarche n’aurait aucun sens s’il n’\u00e9tait que pour lui-m\u00eame. Sa mission est de convaincre le monde de vivre, s’il veut vivre, sur d’autres valeurs. c.) Et une troisi\u00e8me partie concerne la terre de Canaan : \u201c pour ta descendance Je donne cette terre\u201d. Avram va avoir bien besoin de ce soutien car il entre dans une terre alors occup\u00e9e par des canan\u00e9ens. Cela para\u00eet normal pour la terre de Canaan. Mais il faut savoir ce que nous transmet Rachi, le grand commentateur juif fran\u00e7ais qui vivait \u00e0 Troyes au Moyen-Age : \u201cIl (le Canan\u00e9en) \u00e9tait en train de conqu\u00e9rir Erets Isra\u00ebl, alors possession des descendants de Chem. Le pays avait \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 Chem lorsque Noa\u2018h avait partag\u00e9 la terre entre ses fils, ainsi qu\u2019il est \u00e9crit : \u00ab et Malki-Ts\u00e8deq [identifi\u00e9 \u00e0 Chem (Nedarim 32b)], roi de Chal\u00e9m [future J\u00e9rusalem] \u00bb (infra 14, 18). C\u2019est pourquoi Dieu dit \u00e0 Avram : \u00ab je donnerai ce pays \u00e0 ta descendance \u00bb (verset suivant). Je le restituerai un jour \u00e0 tes descendants, qui sont de la descendance de Chem.\u201d Ce langage nous rappelle une br\u00fblante actualit\u00e9. La terre, non pour la terre, mais pour l’amour et la justice Le don de la terre \u00e0 Avraham et \u00e0 sa descendance ne peut se comprendre comme une volont\u00e9 d\u2019accumuler des biens toujours plus nombreux. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9tablir un lieu o\u00f9 pourront se pratiquer sans entrave les valeurs de la Transcendance dont notre Revue parle par ailleurs. C\u2019est d\u2019ailleurs le sens initial de la Cr\u00e9ation. Le Talmud Yoma 50b, et d\u2019autres textes, pr\u00e9cise bien que la terre d’Isra\u00ebl est la base du monde. Dans le Zohar II, 222a (id\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e) : \u00ab Le monde n\u2019a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 que depuis Sion \u00bb. Le monde ne peut se tenir sans les lois, les jugements et les commandements \u00e9dict\u00e9s par la Torah. C\u2019est le fondement de l\u2019Alliance avec la Transcendance sans laquelle le monde se d\u00e9chire. Qu\u2019est-ce que cela signifie ? Dans la Torah, la terre n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e que pour l\u2019humain. Elle n\u2019a de sens qu\u2019en fonction de ce qu\u2019en fait l\u2019humain. Un slogan tr\u00e8s moderne s\u2019inscrivait dans cette logique : \u201cla terre \u00e0 ceux qui la travaillent\u201d. La Torah le dit avec beaucoup plus de force dans le Livre de Vayikra\/L\u00e9vitique : \u201c le pays (de Canaan) est devenu impur, je lui ai demand\u00e9 compte de son iniquit\u00e9 et le pays a vomi\u201d ses habitants\u201d. Il s\u2019agissait en particulier des pratiques qui consistaient \u00e0 offrir les enfants en sacrifice aux dieux pa\u00efens Moloch, Ash\u00e9rah ou d\u2019autres. C\u2019est ce qu\u2019on appelle \u201cle droit d\u2019ing\u00e9rence \u201c pour venir en aide \u00e0 un peuple opprim\u00e9 si on veut en r\u00e9f\u00e9rer au \u201cdroit international\u201d. On pourra dire avec Rachi dans son commentaire du premier verset de Berechit\/ Gen\u00e8se : \u201cAinsi, si les nations du monde viennent \u00e0 dire \u00e0 Isra\u00ebl : \u00ab Vous \u00eates des voleurs, vous avez conquis les terres des sept nations ! (comprendre les 7 nations canan\u00e9ennes) \u00bb, on pourra leur r\u00e9pondre : \u00ab Toute la terre appartient au Saint b\u00e9ni soit-Il. C\u2019est Lui qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9e et Il l\u2019a donn\u00e9e \u00e0 qui bon lui a sembl\u00e9. (Cf. Yirmeya 27, 5). C\u2019est par Sa volont\u00e9 qu\u2019Il les a donn\u00e9es \u00e0 ces peuples, et c\u2019est par Sa volont\u00e9 qu\u2019Il les leur a reprises et qu\u2019Il nous les a donn\u00e9es ! \u00bb (Yalqout chim\u2018oni, Bo 187).\u201d On pourrait ajouter : pour d\u00e9fendre la vie et non le sacrifice humain. C\u2019est tout le sens du premier autel construit par Avram en terre de Canaan o\u00f9 il proclama le Nom du T\u00e9tragramme. NOTES :<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1127,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Voir Revue n\u00b01\",\"id\":\"d0f3cd57-30bb-494e-bff1-4be7f059ea6a\"},{\"content\":\"Voir Revue n\u00b02\",\"id\":\"0244f7e3-a4ab-41d9-8977-0109e88224c7\"},{\"content\":\"Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 12, v. 1, (<\/a>Lekh Lekha - \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/strong><\/a>\",\"id\":\"a740c2af-c776-4958-bc7b-518c0dce6b2e\"},{\"content\":\"Chapitres ou Piqu\u00e9 de Rabbi Eliezer - Editions Verdier p.156. On trouvera dans ce livre qui d\u2019autres citations allant dans ce sens du Midrash haGaddol <\/em>ou du Talmud de Babylone (Sanhedrin 26a)<\/em>. La tradition attribue sa composition \u00e0 Eliezer ben Hyrcanos<\/a> (Ier<\/sup><\/a>\u2009\u2013\u2009IIe<\/sup><\/a> si\u00e8cles.), un des plus grands tannaim ou Sages fondateurs de la Michna.\",\"id\":\"3c9048c3-ef58-4152-9265-ce125fd1884f\"},{\"content\":\"Vigneron et \u00e9rudit juif fran\u00e7ais du XIe si\u00e8cle, Rachi qui vivait \u00e0 Troyes est consid\u00e9r\u00e9 comme l'un des plus grands commentateurs de la Torah et du Talmud.\",\"id\":\"a04fc47a-4806-4c38-97f4-657e6b5db4e2\"},{\"content\":\"Pentateuque<\/a><\/a> Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 11, v. 31, (Noaah- \u05e0\u05d7)<\/a>\",\"id\":\"1bc4241d-ef11-4fe6-9211-1f4c5f3a12fe\"},{\"content\":\"La racine h\u00e9bra\u00efque \u05ea\u05e8\u05d7 <\/strong>(T\u00e9rah) signifie \u201ch\u00e9siter\u201d.\",\"id\":\"0a7e2b7d-3820-4332-a5b0-b3c211fadf25\"},{\"content\":\"Maharal de Prague - 1525 - 1609\",\"id\":\"ec595649-54a9-4bee-a525-c8b14cde0d33\"},{\"content\":\"\u201cGuevourot Hachem<\/em> -ou les Hauts faits de l\u2019Eternel\u201d -<\/em> Edition du Cerf - traduction fran\u00e7aise de Edouard Gour\u00e9vitch - p. 98 \u00e0 102.\",\"id\":\"79e06090-f549-41d7-a5bb-9c53fffbe856\"},{\"content\":\"Pentateuque<\/a><\/a> Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 15, v. 7, (<\/a>Lekh Lekha -<\/a><\/a>- \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a>\",\"id\":\"f32c90bd-62be-4851-b26e-455f0dc43777\"},{\"content\":\" Pentateuque<\/a> <\/a>Exode<\/a> <\/a>ch. 20, v. 2, (Yitro- \u05d9\u05ea\u05e8\u05d5)<\/strong><\/a>\",\"id\":\"ce45045d-adfb-438f-8767-c49a5fbb9b6a\"},{\"content\":\"Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a> <\/a>ch. 12, v. 2, (<\/a>Lekh Lekha -<\/a><\/a>- \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a>\",\"id\":\"f16d66ae-0d62-4d5d-bc2a-ab705073d348\"},{\"content\":\"Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a><\/a> ch. 12, v. 3, (<\/a>Lekh Lekha - <\/a>- \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a>\",\"id\":\"ab6b6abf-7e2c-42a0-a6ac-2525c711a8c5\"},{\"content\":\"Pentateuque<\/a> <\/a>Gen\u00e8se<\/a><\/a> ch. 12, v. 7, (<\/a>Lekh Lekha -<\/a><\/a>- \u05dc\u05da<\/a><\/a>\u05dc\u05da)<\/a>\",\"id\":\"448d7379-7df6-4aa8-b2e1-49eb672e400d\"},{\"content\":\"Au d\u00e9but du XX e<\/sup> si\u00e8cle, Emiliano Zapata, paysan et symbole de la R\u00e9volution mexicaine, exigeait \u00ab La terre \u00e0 ceux qui la travaillent \u00bb. 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