{"id":1043,"date":"2026-03-25T15:02:39","date_gmt":"2026-03-25T14:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/?page_id=1043"},"modified":"2026-03-25T15:02:39","modified_gmt":"2026-03-25T14:02:39","slug":"nous-avons-recu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/nous-avons-recu\/","title":{"rendered":"Nous avons re\u00e7u …"},"content":{"rendered":"

Cher r\u00e9dacteur,
En \u00e9cho au texte de G\u00e9rard Feldman<\/a>, on peut utilement se rapprocher du dernier ouvrage de Georges Bensoussan, Une nouvelle histoire du sionisme (1860-1950). On pourra aussi se faire une opinion sur son propos dans les entretiens qu\u2019il a donn\u00e9s au CERIF, consultables sur YouTube<\/a>.
La question qu\u2019il pose est claire : peut-on assimiler le sionisme, colonisation de peuplement au sens antique du terme, avec le colonialisme moderne ?
Georges Bensoussan d\u00e9finit trois crit\u00e8res constitutifs de ce dernier.
Le colonialisme moderne s\u2019exprime \u00e0 partir d\u2019une matrice : l\u2019\u00c9tat, la m\u00e9tropole. C\u2019est \u00e0 partir d\u2019elle qu\u2019il op\u00e8re. Or les Juifs immigrants en Palestine n\u2019ont ni \u00c9tat ni puissance tut\u00e9laire qui les guide et les prot\u00e8ge.
Le colonialisme a besoin d\u2019une arm\u00e9e qui conquiert le territoire vis\u00e9. Lorsque le foyer national juif s\u2019\u00e9tablit en Palestine, il ne dispose d\u2019aucune force arm\u00e9e constitu\u00e9e.
Enfin, le colonisateur est par d\u00e9finition \u00e9tranger au territoire qu\u2019il conquiert et colonise. Or, nous dit G. Bensoussan, consid\u00e9rer les Juifs comme \u00e9trangers en Jud\u00e9e serait une absurdit\u00e9. Leur lien avec la terre d\u2019Isra\u00ebl est mill\u00e9naire. Une pr\u00e9sence sans interruption est attest\u00e9e, m\u00eame si elle est d\u2019abord religieuse et non politique.
La conqu\u00eate musulmane au VIIe si\u00e8cle trouvera une population juive indig\u00e8ne, arabis\u00e9e, pr\u00e9sente notamment \u00e0 J\u00e9rusalem, H\u00e9bron, Safed et Tib\u00e9riade. Leur pr\u00e9sence continue est rapport\u00e9e et document\u00e9e par de nombreux explorateurs europ\u00e9ens ou musulmans au long des si\u00e8cles, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la contr\u00e9e n\u2019est souvent qu\u2019une terre d\u00e9sol\u00e9e, travers\u00e9e par des bergers nomades arabes.
Le Yishouv \u2013 que l\u2019on peut traduire par \u00ab implantation juive en terre d\u2019Isra\u00ebl \u00bb \u2013 est essentiellement s\u00e9farade depuis l\u2019expulsion d\u2019Espagne et l\u2019arriv\u00e9e dans l\u2019Empire ottoman. Il s\u2019\u00e9tablit solidement d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle dans les Quatre Villes Saintes et conna\u00eet un \u00e9lan plus important au XIXe si\u00e8cle. Cette population, souvent arabophone, ach\u00e8te les premi\u00e8res terres. Des vagues d\u2019immigration venues d\u2019Alg\u00e9rie (apr\u00e8s 1830) et du Maroc contribuent \u00e0 ce renouveau d\u00e9mographique et \u00e9conomique dans le Moutassarifat de J\u00e9rusalem, division du Vilayet de Syrie sous administration ottomane.
Ce sont ces immigrants qui jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le premier sionisme. Ils alertent tr\u00e8s t\u00f4t l\u2019establishment ashk\u00e9naze europ\u00e9en sur la mont\u00e9e de l\u2019antisionisme dans la presse arabe.
Tel que d\u00e9fini par G. Bensoussan, le sionisme est une entreprise de reconstruction d\u2019un peuple qui se lib\u00e8re de ses cha\u00eenes. Avec lui, le peuple juif s\u2019affranchit de sa minorit\u00e9 politique domin\u00e9e, perp\u00e9tuellement d\u00e9finie par l\u2019autre. Il veut d\u00e9sormais se d\u00e9finir lui-m\u00eame. C\u2019est un mouvement d\u00e9colonisateur, autant psychique que politique.
Et l\u2019universalisme ? Abandonn\u00e9 ? G. Bensoussan s\u2019en d\u00e9fend et nous dit que le sionisme le reformule selon Hillel haZaken, l\u2019ancien : \u00ab Si je ne suis pas pour moi, qui le sera ? Mais si je ne suis que pour moi, qui suis-je ? \u00bb (Pirqei Avot 1-14).<\/p>\n


Avec mes salutations les plus cordiales,<\/p>\n

Marc<\/p>\n\n\n

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Cher r\u00e9dacteur,En \u00e9cho au texte de G\u00e9rard Feldman, on peut utilement se rapprocher du dernier ouvrage de Georges Bensoussan, Une nouvelle histoire du sionisme (1860-1950). On pourra aussi se faire une opinion sur son propos dans les entretiens qu\u2019il a donn\u00e9s au CERIF, consultables sur YouTube.La question qu\u2019il pose est claire : peut-on assimiler le sionisme, colonisation de peuplement au sens antique du terme, avec le colonialisme moderne ?Georges Bensoussan d\u00e9finit trois crit\u00e8res constitutifs de ce dernier. Le colonialisme moderne s\u2019exprime \u00e0 partir d\u2019une matrice : l\u2019\u00c9tat, la m\u00e9tropole. C\u2019est \u00e0 partir d\u2019elle qu\u2019il op\u00e8re. Or les Juifs immigrants en Palestine n\u2019ont ni \u00c9tat ni puissance tut\u00e9laire qui les guide et les prot\u00e8ge. Le colonialisme a besoin d\u2019une arm\u00e9e qui conquiert le territoire vis\u00e9. Lorsque le foyer national juif s\u2019\u00e9tablit en Palestine, il ne dispose d\u2019aucune force arm\u00e9e constitu\u00e9e. Enfin, le colonisateur est par d\u00e9finition \u00e9tranger au territoire qu\u2019il conquiert et colonise. Or, nous dit G. Bensoussan, consid\u00e9rer les Juifs comme \u00e9trangers en Jud\u00e9e serait une absurdit\u00e9. Leur lien avec la terre d\u2019Isra\u00ebl est mill\u00e9naire. Une pr\u00e9sence sans interruption est attest\u00e9e, m\u00eame si elle est d\u2019abord religieuse et non politique.La conqu\u00eate musulmane au VIIe si\u00e8cle trouvera une population juive indig\u00e8ne, arabis\u00e9e, pr\u00e9sente notamment \u00e0 J\u00e9rusalem, H\u00e9bron, Safed et Tib\u00e9riade. Leur pr\u00e9sence continue est rapport\u00e9e et document\u00e9e par de nombreux explorateurs europ\u00e9ens ou musulmans au long des si\u00e8cles, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la contr\u00e9e n\u2019est souvent qu\u2019une terre d\u00e9sol\u00e9e, travers\u00e9e par des bergers nomades arabes.Le Yishouv \u2013 que l\u2019on peut traduire par \u00ab implantation juive en terre d\u2019Isra\u00ebl \u00bb \u2013 est essentiellement s\u00e9farade depuis l\u2019expulsion d\u2019Espagne et l\u2019arriv\u00e9e dans l\u2019Empire ottoman. Il s\u2019\u00e9tablit solidement d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle dans les Quatre Villes Saintes et conna\u00eet un \u00e9lan plus important au XIXe si\u00e8cle. Cette population, souvent arabophone, ach\u00e8te les premi\u00e8res terres. Des vagues d\u2019immigration venues d\u2019Alg\u00e9rie (apr\u00e8s 1830) et du Maroc contribuent \u00e0 ce renouveau d\u00e9mographique et \u00e9conomique dans le Moutassarifat de J\u00e9rusalem, division du Vilayet de Syrie sous administration ottomane.Ce sont ces immigrants qui jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le premier sionisme. Ils alertent tr\u00e8s t\u00f4t l\u2019establishment ashk\u00e9naze europ\u00e9en sur la mont\u00e9e de l\u2019antisionisme dans la presse arabe.Tel que d\u00e9fini par G. Bensoussan, le sionisme est une entreprise de reconstruction d\u2019un peuple qui se lib\u00e8re de ses cha\u00eenes. Avec lui, le peuple juif s\u2019affranchit de sa minorit\u00e9 politique domin\u00e9e, perp\u00e9tuellement d\u00e9finie par l\u2019autre. Il veut d\u00e9sormais se d\u00e9finir lui-m\u00eame. C\u2019est un mouvement d\u00e9colonisateur, autant psychique que politique.Et l\u2019universalisme ? Abandonn\u00e9 ? G. Bensoussan s\u2019en d\u00e9fend et nous dit que le sionisme le reformule selon Hillel haZaken, l\u2019ancien : \u00ab Si je ne suis pas pour moi, qui le sera ? Mais si je ne suis que pour moi, qui suis-je ? \u00bb (Pirqei Avot 1-14). Avec mes salutations les plus cordiales, Marc<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1043","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1043"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1043\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1044,"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1043\/revisions\/1044"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.aa-cercleetude.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}